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阳宅堪舆学概论
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1、阳宅气说
阳宅的气说，主要有纳气说和气色说。
纳气说包括两方面，一为地气，一为门气。地气与门气都旺，方可得到福贵。如果地气衰而门气旺，地气旺而门气衰，则不吉。
按五行相生相克的观点，凡气从克方来，则宅受克，宅内之人变染凶气。凡气从生方来，则宅受生，宅内之人变沾吉气。气以宅外的道论而论，直接朝向宅的路被称为来脉，横路比作界水。又以八卦方位名气，有乾气、坤气等。阳宅若得天之旺气，地之贵气，必然富贵。
气色说即望气辨吉凶。
阳宅之祸福，先见乎气色。凡屋宇虽旧，气色光明精彩，其家必定兴发。屋宇虽新，气色暗淡灰秃，其家必败落。又步入厅内，厅内虽无人，但有烘闹气象，其家必大发旺，若步入厅内有人，有阴森特甚，若无人聚立其间，其家必渐败绝。入门，似觉有红光闪烁，其家必成巨富。倘红光若火焰带烟气，则主火灾，倘黑气弥漫如雾如烟，则主横祸。倘白气满屋，若淡烟，其家必有死亡。喜气从带黑气，旺运将衰祸将至。若带白气，必有孝服。黑气中微露彩色，祸将退尽。白气中带彩色，孝服中交有喜乐事。夜静天朗，望见其家屋上有紫气红光，必生贵子。夜分子时，月明星稀，望见五彩之气，其下必有大贵。若气下大上尖，或横或散，仍是伪气。
2、宅
宅，其名称本身就有风水意义。《释名》说：“宅，择也，言择吉处而营之也。”
对宅的外环境，先哲很讲究。《左传》记载，齐景公要为晏子更换住房，说：“子之宅近市，湫隘嚣麈，不可以居。”
晋代就有了相宅者。《御览•居处》引王隐《晋书》说，魏舒从小丧父母，住在外祖父宁氏家，“宁氏起宇，相者云当出贵。”上党有个鲍瑗，请人相宅，宅修好了，仍有灾难，术士淳于智批评原来的相宅者说：“此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍东北有大桑树……”
修建房屋要注意方位。《淮南子》记载，鲁哀公“欲西益宅”，史官力争，认为不祥。《风俗通》对此解释说，宅的西边不宜修筑或扩建房屋，因为西方为上，是尊者所处之地。
据说，宅上有气。封建史书中，凡是大富大贵之人出生时，宅上有吉祥之气不散。宅上的气有红、白、黑、青等。凡宅上有赤气，家有泛财。有白气，家财不保。有黑气，家人伏法。有青气。家中有银。
历史上的名人之宅，都选在风水宝地。如百里溪、范蠡、郑玄、陶潜、谢玄、嵇康等人的宅地都被人专诵千年，传闻光武的旧宅在六安县，靠近白水，取龙虎白水之义。风水先生认为最好的阳宅有两处，一为山东曲阜孔子旧宅，地居泰山下之下，沫泗二水交流，乃是平原得水之贵格，故子孙福祚绵远，千万年不绝。一为江西龙虎山张道陵旧宅，有青龙白虎盘踞之势。
3、宫室
现代人的观念中，宫是比较高贵的场所或建筑。在上古，宫是一般的住宅，老百姓的房屋也可以称作宫。宫室可以并称，宫与室同义。
宫室的起源，《墨子•辞过》有记载：“古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高，足以辟润湿；边，足以圉风寒；上，足以待霜雪雨露。”这段文字说明，上古的宫室是傍山陵阜而建，用以避湿避风。
春秋时代，宫室一般是坐北向南，宫有院墙，门内有院子，院内建筑偏北，设有堂、室、房。
关于宫，历史很讲究地点。《史记》记载“玄武危主宫室”。樗里子选择葬地，预言将来百年之后将有矢子子宫在其墓地两旁。汉武帝到河东巡游，见有许多凤凰栖息在某处，便下令在那块地方修建步寿宫，取吉祥意。唐高宗原来的住地潮湿，患了风痹，他就下令修建大明宫，建造在高冈上，南接京城之北。唐高宗在晚年住在上阳宫，传说在修上阳宫时，从土中挖出了盛有双鲤的铜盆，并刻有“长宜子孙”四个篆字，高宗认为住在此宫，可以中兴。
先民对宫的颜色和作用也有讲究。《神异 》记载：“东方有宫，青石为墙，高三仞左右，阙高百尺，画以五色门，有银榜，以青石碧镂题曰天地长男之宫。西方有宫，白石为墙，五色玄黄门，有金榜，以银镂题曰天皇女之宫。西南有宫，以金为墙，阙有金榜，以银镂题曰天皇之宫。南方有宫，以赤石为墙，赤铜为门，阙有银榜，曰天地中女之宫。北方有宫，以黑石为墙，题为天地中男之宫。东南有宫，以黄石为墙，以黄榜碧镂题曰天地少男之宫。西岩下两边有阴阳沟，有石羊马夹道相对。”文中涉及到六个方位（东、西、西南、南、北、东南）、还有“五色门”、又有“中男”“中女”之别，这都是风水观念的反映。
4、阳宅选址
人们从事建筑，都希望选择最佳地形，让建筑物处于最佳环境之中。
建筑物要与大自然和谐。
先哲主张阳宅先在近山傍水、土肥草美之处。《管子•乘马》说：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。”《管子•度地》又说：“圣人之处国者，必于不倾之地，而择 形之肥饶者。”
先哲主张综合考察阳宅基址。《左传》记载，鲁襄公二十五年，楚苏掩提出“书土田，度山林，鸠薮泽，辨京陵，表淳卤，数疆潦，规偃潴，町原防，牧隰皋，井衍沃。”
唐代诗人杜牧有诗云“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。”这是对成住环境的最好描述。云雾缭绕的九华山路，古寺古庙时隐时现。绿水环抱的青弋江村，春风杨柳轻拂桥面。桥，就是水口的出处。村，在绿树和曲水环抱之中。远处有大山为屏，近处有路有桥。山、路、云、寺、村、柳、桥、江组成了一幅动静结合、生机勃勃的阳宅选址。
风水观念对待阳宅基址有一套复杂的相法。在山区，看山势龙脉。脉大势大力大。脉气为本，砂水为用，气局两全，绕为福地。在丘陵地带，选址欲其宽广平夷，四面拱卫，无空缺凹陷，既要地大宽阔，又要藏风得气。山地观脉，脉气重于水。在平原，看起来似乎没有龙脉，风水先生却说土地高一寸即龙，大小田埂都是龙，还可以看水，有诀云：“凡到平洋莫问踪，只看水绕是真龙。”平地观水，水神旺于脉。
住宅不能建立在山脊或山谷出入口。
住宅南方应有空地。
住宅不要建在废井之上。
住宅不要修在丁字路口面对公路的地方。
住宅不要建在死胡同。
住宅帝边有庙宇，不吉，
住宅南方若有高山，此家必有儒腐的读书人。
门前宅后，必有巷道。
桥梁是过水的设施。
宅前堆有石头，家人易感冒，好人心痛。
住宅西南有十字路交点，此家妇女性欲强。
住宅东北有十字路口，影响生育。
宅的四周是路基，落囚字诀。
宅前道路呈圆弧形、S形，家业不兴。
5、阳宅的树环境
论树：
1、树木弯抱，清闲享福。
2、门前桃杏，贪花酗酒，
3、门对垂杨，被髯悬梁。
4、独树当门，寡母孤孙。
5、桃株向门，阴庇后昆。
6、门对林中，灾病多凶。
7、门前双树，畜伤人愈。
8、独树平秃，二姓不睦。
9、大树古怪，气痛名败。
10、高树般齐，早步云梯。
11、树下肿根，聋盲病昏。
12、竹木回环，家足衣绿。
13、大树枕帝，必多惊惶。
14、左树右无，吉少凶多。
15、右树红花，娇媚倾家。
16、右树重抱，财禄长保。
17、树屈驼背，丁财俱退。
18、枯树当门，火灾死人。
19、树枝藤缠，悬梁翻船。
20、屋顶枯树，必出寡妇。
21、大树压门，无女少男。
22、果树披左，杂病痰火。
23、树头向外，必遭徒罪。
24、树头垂水，必招人溺。
25、两树夹屋，定丧骨肉。
26、树似伏牛，霜居病多。
27、蕉树常前，寡妇堪怜。
28、门前有槐，荣贵丰财。
29、前有死树，失财倒路。
住宅的西北方最好有棵大树，西北为乾，树有木精，可以保护住宅主人。
宅前大门口不可有大树。
宅院中不得有大树。
住宅四周有竹林，属于吉兆。
6、阳宅的水环境
阳宅四周的水分为六种，第一是朝水，如九曲水、洋朝水。第二是环水，如腰带水、弯弓水。第三是横水，如一字水。第四是斜流水。第五是反飞水。第六是直去水。
阳宅周围的水影响人的吉凶。
1、秀水绕前横过，主清闲乐和。
2、秀水朝门，主发横财。
3、水近割门，主人不安。
4、水直冲门，主人离散。
5、此外，对水沟、池塘、水井都有禁忌。
水沟是居宅内的水阴沟，宜暗藏不宜显露。掘沟导水宜顺地势，按子位屈曲而出，则气不流散。若直泻前去，则财不聚。开门放水，财散不住。对门放水，亦不聚财。水于两旁，富而悠长。凡丙午向，沟水宜从前天井右边辛方回流，中天井从庚方回流，后天井从乾方回流。如几宅并排居住，宜在门外横凿一沟。
池塘是居宅取水排水之处。凡塘成四方形，兴旺祯祥。塘似覆釜，富贵无量。屋大池小，男孤女夭。屋小池大，财帛流散。门前塘大，人寿不长。屋后塘大，少年伤亡。此外，前塘直长、后塘窄小、前后夹塘、大塘并小塘、上塘过小塘、屋内有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黄泥，都属凶格。
水井是用水来源。开需要水之方。吉方开井，生聪明之子。天干位上吉，地支位上不宜。
宅前有半圆形池塘，圆方朝前，可能会发横财。
宅前池塘的尖角对家门，容易生病。
多建房屋而填塞沟井，难保长久。按，填塞沟井可能会破坏生态，但是，该填就得填。不能因为一沟一井，影响村镇建设。
7、宅与宅之间的关系
风水很讲究住宅与住宅之间的关系，有许多禁忌。
民间习俗说：“平行几家建房，必须在一条线上，俗叫一条脊，又叫一条龙，又必须同样高低。若有错前的，叫孤雁出头，屋主会丧偶。若错后叫错牙，小两口会不安。若高低不同的，叫高的压了低的气。左边的房子可以高于右边的房子。绝不允许右边的房子高于左边的房子。俗规是：左青龙右白虎，宁叫青龙高万丈，不让白虎抬了头。在同一院内，即使是自家盖房子。否则叫奴欺主。”
宅前不宜有无人居的破屋。
住宅大门正对别人的屋角，住宅有凶。
若别人家围墙角对自家门，叫泥尖煞。若角对左边，对男人不利，角对右边，对女人不利。
8、阳宅结构
古人建城，方圆九里，每边三个门，城中道路有九经九纬，王宫门外的路边分别是祖庙和社，前面是朝，后面是市。夏代有世室，室分中央室、四隅室，用白灰粉刷。殷人有屋，堂南北长七寻，基高三尺。周人有明堂，宫中以寻为度，野地以步为度，道途以轫为度，路门内外分别有九室。
上古的阳宅，主要强调的是工整、对称。如和营建城、北京故宫，都是方方正正，有中轴线，有中心点，给人以庄严的感觉。
房屋的结构有许多特定名词。
1、凡旧屋前后新连接的谓之插翅房。
2、房后左山头又盖小屋谓之单耳房。
3、新旧相接不成宅体谓之偏身房。
4、堂房左右俱盖小屋谓之双耳房。
5、堂房前后或盖一小屋谓之卜丁房。
6、旧房露出梁柱谓之露脊房。
7、旧房被水浸烂谓之赤脚房。
8、旧房开门窗太多谓之漏星房。
9、有堂无室谓之孤阳房。
房屋双分为金木火土五形。
A、金形，欲其屋宇光明，墙壁严整，四檐相照。
B、木形，欲其屋脊高耸，墙垣起伏，四檐拱照。
C、水形，俗其屋宇整洁。
D、火形，屋宇藏风，屋脊不见尖耸。
E、土形，屋宇方正，四檐齐平，墙无缺陷。
阳宅的尺寸有一定的规制：
阳宅往往以步代尺，作为长度单位。四尺五寸为一步（按：这是古代的工部木尺，与现代的市尺有别），九尺为二步。一步起为建，二步为除，三步为满，四步为平，五步为定，六步为执，七步为破，八步为危，九步为成，十步为收，十一步为开，十二步为闭，十三步为建，十四为步为除。
这些步子又有吉凶。建为元吉，除为明堂，满为天刑，平为卷舌，定为金柜，执为天德，破为冲煞，危为玉堂，成为三合，收为贼劫，开为生气，闭为灾祸。其中，建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当。
这些步子是怎样运用呢？凡宅宽，须不犯满平收闭；宅长，须按除定执开，如果宅居的步数合除定执危开建，则早生贵子；衙门步数合除定危开执建，则加官进爵。学堂、人馆类推。
对于阳宅结构的论述，主要偏重于民间住宅。
住宅基地要前高后低，不宜后高前低，基地前窄后宽，富而贵。基地前宽后窄，钱财少。基地呈三角形，人财两空。基地四角都欠缺，绝对不能住，住宅基地呈正方形，吉。
9、围墙
住宅，自成一个“世界”。围墙就是这个“世界”的界限、标志。围墙反映住宅的风貌和衰容，也关系到住宅的安全和舒适。《周礼》云：“墙厚三尺，崇之。”《易林》云：“千仞之墙，祸不入门。”
住宅最好呈正方形，围墙最好呈曲线或圆状。按：这是取“天圆地方”之说，以达天天人合谐之义。
住宅的围墙不宜有缝隙。
围墙上不宜爬满野藤。
围墙上不宜开大窗。
不可先做围墙再盖房，否则犯囚字诀。
围墙的檐盖不宜宽过两尺。
住宅大门两边的墙应相等，高低宽窄应适宜。
10、门窗
门是住宅最重要附件。风水术很重视门，因为门是居宅的颜面、咽喉，是兴衰的标志。它沟通宅内与宅外这两个空间，是“气口”“气道”。通过门，上接天气，下接地气，迎吉避凶。门有旺门、衰门之别。门以通大路为重，气生路上，一天门，气就从门而入，门若背旺迎煞，诸凶毕集。两家对门，门高者贫。并排开门，门大者赢。对衙门、狱门、城门者大凶，对朝门、仓门者不安。不得妄修门楼，如果要修，必得十分讲究。千金门楼，良有以也。门楼不得偏左偏右，也不得过高过低。门楼宜坐北朝南，此为坎宅，巽（东南）方最佳，离震（南与东）亦佳。巽门为青龙门，最宜出入，大门之内为二门，又称中门、仪门。中门内有总门，总门在厅之内，主各卧房出入。总门之内有房门，另外又有便门。
我国古代的门窗艺术值得研究。西方注重单个的建筑和门窗，东方人注重建筑与景观。南齐谢眺有诗云：“窗中列远岫，庭际俯乔林。”唐代白居易有“东窗对华山，三峰碧参落。”凭借门窗观赏自然风光，可以陶冶情操，颐养身心。风水术讲究门窗对着生气一方，就是为了采景，采光，这是有一定积极意义的。
住宅的大门多是朝南、东、东南开，总是面向秀峰、曲水。大门内往往有一屏墙，（故宫的九龙壁即属于此类型）使宅外不见宅内，宅门在方向上适中，又能聚气。宅内曲幽，即通达，又受到控制。这些都是风水观念的反映。
大门小不吉，不宜空气流通，不宜进出，也不美观。如果宅小门大，也不吉，不利安全，也不实用。
1、住宅大门切忌长石当道对门。
2、住宅南方有门或窗，最好屋檐和遮阳板。
3、平房的天窗不宜开在房子的西南角或东北角。
4、住宅向北开窗，导致妇人月经不调。
5、独幢住宅不可没有后门。
11、宅内陈设
床铺不宜对房门和大镜，床下不宜有许多破烂物，床上不宜正对横梁。
灶是人们生活必备之物，饮水、烹调、取暖都离不开灶。灶关系人的身体健康、生命财产安全。
先哲很重视灶。上古的五祀之一有祀灶。《淮南子》说黄帝作灶，死为灶神。
安灶注意方向，不得对房门，不要让宅对面的人看见灶，也为要站灶对着鸡笼、路口。
晒衣服的竹竿不要横过灶台，容易把衣服烤糊、熏上油烟，甚至引起火灾。
灶不要紧贴卧房。
12、城市形胜
悠久的历史，众多的民族，几十个朝代和政权的兴替，随之产生了丰富的都城文化。都城是政治的中心、经济的枢纽、军事的城堡，因此，在地理上必须很讲究。选择城址，一定要考虑自然条件，诸如山川地利、水土物产、气候风景、都要精心分析。这样，就产生了者城风水的理论和实践。
古汉语中，“国”字往往 者城的代名词。《吕氏春秋•慎势》说：“古之王者，择天下之中而立国。”
一般情况，都城简称为都。《释名》说：“都者，国君所居，人所都会也。”
都城又称京师。《公羊传》说：“京师者，天子之居也。京者，大也。师者，众也。”
夏朝、商朝的都城称邑。 如夏邑、商邑。周朝至京朝，都城多被称为京师。
建筑城邑、住宅是很严肃而重大的事情。从考古看，殷商的卜辞中有许多关于建筑的记载，如“王乍邑？帝若？”（王要建邑？上帝同意吗？）“王有石才鹿北东，乍邑于之？”（王有石在鹿地的东北，作邑于此。）这些卜辞是问修城邑有没有祸祟？方向合不合适？
殷商的城建颇具规模，从郑州和安阳发掘的遗址看，基址的朝向接近磁针的正方向，即正南北向或正东西向。基址底部呈水平状。这些说明当时已经掌握了测定方向的水平的技术。 |
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奇门遁甲
