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国学与堪舆——华长义
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弘扬民族文化，提倡中华国学文化发展观，是当前热门话题。国学与国人，是精神的依托、灵魂的纽带，是我中华民族独立的文明，是中华文化之脊梁、中华绵延之灵魂，复兴与发展国学的方向性极为重要。
国学包括很多学派，以彰显权威性的为哲学、史学、文学、儒学、道学、佛学、法学、易学、宗教学、考据学、伦理学、书画学、礼俗学、版本学、戏剧学、等。目前商人经商场所，房地产经营者，怎样选址、设计、建造、布局、择日等，是否要趋吉避凶，这些问题不但要做出科学的认断，还要实事求是地去面对。诸多问题只有用“风水”的理论来解答。历代古人如此重视“风水”这一独特的神秘文化，并且吸引了众多专家、学者及社会各界人士参与研究，才使祖先遗留下来的这一神秘文化得以弘扬发展。
“风水”不是迷信，它是易学的理论、哲学的理论，是大宇宙的定律，包罗万象，高深莫测。易经是群经之首，古人必读之书，故有“不懂易不可以为相，”其如此得以重视。新西兰学者尹弘基在“自然科学史研究”，1998年一期中撰文说：“风水是寻找建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术，不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。”潘谷西教授在“风水探源”一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择处理的一种学问，其范围包括住宅、宫殿、寺观、陵墓、村落、城市规划等方面。”台湾学者又提出是“地球磁场与人类关系学”。
以风水定吉凶的理论是从“易经”而来，什么是阴阳呢？无极生太极，太极生俩仪，俩仪就是阴阳的组成，阴阳相附，阳生于阴，阴从阳生，阴阳是看不见摸不着的，但它却存在于一切事物中，阴阳是相互对立又统一的，是万事万物的属性。《内径》说：“阴阳者，天地之造化，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。
阴极生阳，即过了半夜，阳气生，天色渐亮，太阳升起，到中午为阳极。阳极生阴，即过了中午，阴气生，天色渐黑，至半夜为阴极。以季节论 冬至为阴极， 过了冬至，气候由最冷逐渐升温，至立春——立夏——夏至为阳极，从阳极——立秋——立冬——冬至，由阳极变化至阴，阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中又有阴阳。阴阳都在相互转化，阴盛则阳衰，阳盛则阴衰。有白天，就有黑夜，有太阳就有月亮，有山就有水，有男则有女，有五脏就有六腑，山上有泉水，海内有岛屿。
太阳、月亮、星星、风火雷电、和地上的山川、河流、五岳、四渎，构成的是天体地球，是大宇宙，人是一个小宇宙。人的一切要与大宇宙相合。人有十二经脉，一年中月亮铙地球十二圈，有十二个月，一昼夜有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二个时辰，天上有十二群星，地上有十二月建，人有十二属相。人类根据这些自然现象而计算时间，划分季节，计算年令。人体是宇宙的产物。道医曰：“人为一小天”。阴阳交合，方生万物，变化生生不息。孤阳不生，纯阴不长，这是大自然的规律。
在自然界中，地上的万物向太阳，天上的群星朝北斗。北斗星斗柄指东，天下皆春，斗柄指南，天下皆夏，斗柄指西，天下皆秋，斗柄指北，天下皆冬。斗柄所指之处，即为自然生气之源。北斗星和北极星直射投影到大地之形，正好是一个“璀”字（含万）“璀”字有九个交界处，正好是一个九宫八卦图。佛教的法轮长转图亦来与此。五行学说也是古人在生活实践中通过对自然界的长期观察与体验而产生的相互的认识论。认它为宇宙的一切事物都是由金、木、水、火、土五种物质的运行和变化所构成。道法自然，万事万物皆为大宇宙的自然规律。世上万事万物与大宇宙的自然规律附合发展，就会结出善果，反之则为恶果，这是必然的！《黄帝内径》开篇说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。今时之人则不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
《道德经》是中华传统文化的瑰宝，一个道，一个德，修道养德是《道德经》的灵魂。有道必有德，长寿必有道。养身先养德是老子养身理论的核心内容。不管是天道、地道、人道都离不开道德。国道、家道、医道、科学之道、天道、人道、地道、大道、小道和大德、功德、品德、善德、医德、美德、道德都是中华民族文明成长的脊梁。老子离我们已去俩千多年，但是他践行道德的做法则成为传统文明，被人们传承沿袭至今。那简约的《道德经》已成为经典，不仅为中国百姓、乃至世界民众提供了人生法宝。我们要多看名人书籍，提高宇宙与人生的自然规律认识，学习弘扬和传承优秀经典的国学文化，使我们文明的中国更加完美、兴旺、昌盛！为天地之心，为生民之命，为往圣继绝学，为万世开太平。主张顺其自然，主张“挫其锐，解其份，和其光，同其尘”。达到人与人，人与社会的和谐相处。
“易经”为群经之首，包罗万象，无物不藏其中，有关涉及阳宅方面的理论，也可写很多书籍。今天浅谈一些家居风水，同大家一起分享，有所共视。
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奇门遁甲
