画符仪式的程序

      一静口，静身，静心三种咒必要背诵三遍

　　二，再诵，祝笔，祝墨，祝纸真言

　　三，画符之室必要清静，可用九凤破秽罡清除一下

　　四提气意想画符(我派要求一口气画完中间不准有换气)

　　五注意画法符头符脚符胆的下笔，收笔

　　六画好后，可以喷水一口(有讲究的，是喷出水雾之气，并非把喷湿了)

　　七再把符合与掌心存想加持

　　八送师


　　以上只是一般人画符形式，当然修道有些成就之后完全可以免去很多程式

    从总的方面看，画符都要设坛行祭礼(尤其是道士)，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。道士们还要造坛，造两块天帝的印把子(图2—2)。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。
   也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威)。
(1)笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。
(2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
(3)砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。
(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令*。
(5)朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律令。画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。
画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。
                                    画符材料
    画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。
   符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。如张天师祛病符(图2-3)，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥。口吐三昧之)服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。急急如律令敕!符写两份，烧成灰吞食一份，贴在门上一份。
                                                        几种特殊的画符法
    除了用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上之外，还有几种特殊的画符法值得一提。
一、是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。
之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了。
二、是以手指凭空虚写虚画。止血符(图2-7)的画法就是如此。
这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只以手指空中比画即可。
这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。
骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等候治疗，“神力”只能在画符动作中施放出来，动作一经完成，治疗也便结束。
这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念咒语：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后，还要用化骨符(图2-9)消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面对太阳喝下，据说骨头便会消化。
消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写“车车车”，用左脚踩住，再写“犇”，用右脚踩住。左手屈中指和无名指托水碗，右手向水面写符，边写边念咒语“雷击水”。写完后一口气把水喝下…。
三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画。例如，瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，所以瑶族在举行某些巫术仪式时，要用铜剑画符水、敕令，以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水画符，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。
                               画符的时间禁忌
端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。
每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可

 第一章
第一:要心正,心诚.也就是说正人君子才可学此术,邪恶之人学习不但不行反倒引火上身.

第二:要常于修练,比如可以跑步,学武术,总之要你强体健身.在有人指导下可练气功.健体强身的作用在以后学习踏罡步斗中肯定要用得上的.

第三:要请神仙至家中供奉,没有神仙坐镇,想请神书符是不可能的.请神仙可请灵宝天尊,道德天尊,元始天尊.玉皇大帝,九天玄女,金灵圣母,张天师等等均可.如果想和我学符咒术,则应供奉灵宝,道德,元始三尊为佳.同属于玉虚门下.请神时要选好吉日吉时方可,切必须神像要开光,如神像内有用现代方式打印的所谓开光咒,就不对了,要有毛笔书写的开光符为最正.看神像是否光彩生辉,面色吉祥方可请进家中,请神时不要问:"神像多少钱?"要说:"请某某神香火钱为多少?"请神后要回到家中的路上,用红纸包于神像.不可和他人对话聊天.三闭其口.
回至家中后,马上选吉方位,供神案,摆好烛台,香炉,酒杯,供品,香花,一切准备妥后,将神像供于正中,念请神咒,请神文,用点三柱清香,这才是最完全的请神入家的仪式.还有好多讲究不能一一细说,有不懂的朋友可留言问我.

第四:要准备好法印,没有法印,那么你写符就相当于没有公章,神仙如何为你做事.

第五:准备好黄纸,红纸,狼毫毛笔,砚台,松香墨,文房四宝越古老越好.

第六:必须将以上物品炼化四十九天方可通灵性.

第七:平常时,要把各路神仙的名称,神号,性格,爱好等熟记于心,便于日后书符时清楚请哪个神做哪些事情,比如你想驱病,则请九天玄女,如请来雷公电母,那就大错特错了.

第八:符咒术有些方面涉及到阴阳五行八卦的知识,要经常学习.最好懂周易为佳.

以上是讲你学习符咒术的最初准备的工作,必须做好.诚心感动天,未学已通神.


第二章
第一节 画符秘法

一，符缘

符咒法术家，不同于凡家，所用符法器物必须经过祭炼，注入灵气灵光才能使用。具体如何祭炼将在后面叙述。画符前应先念敕水咒，敕砚咒，敕笔咒，敕墨咒，敕纸咒，然后烧香诚心祈祷。取笔雄姿，眼开全不注视纸心，松静心身，凝神注于笔峰，才开始运气念咒画符。念咒画符一气呵成，不可间断，错乱。不能与人说话，更不能心神不定，否则符咒不灵。初修习时可口中含水，符画好后，将姿势威灵入符胆，持符在香炉之前置举时，其姿势更应雄风，以降龙伏虎，鬼神伏藏之力注入符咒之中。念咒时应咒从心出，非于口舌之间念念了事。

二，符仪

符咒法术忌用刑破日，最佳时为阴阳交接，灵气最显的亥时，基次是子午卯酉时亦可，每年农历四日不可施法画符，当慎之。当然，如果法术高强，也可不拘时日。
画符时左手结印，即将左手食指向内卷曲，指端置于大拇指靠近虎口侧的根部，拇指掐在无名指根处，其余三指自然伸直，轻轻按在符纸上，右手执笔，神意，气力，目光完全投注于笔峰与纸之间。书符时不可有鸡犬血光之物及经期妇女近前。（妇女修炼应避开经期）

三，咒秘

修炼符咒法术，应熟悉天地间日月星辰风云雷电，阴阳五行，山川河流之灵气力场，以古人说，它们相应都有神灵神职。古有万物有灵之说，因为在符咒之内都有请各方大小神灵及神兵鬼将之意。
符咒法术多允邀请主神借兵将相助护法，接着请属下神兵神将相助，打鬼斩煞，祛疾镇宅，消灾解厄。所以法术有效否与鬼神之是否熟悉息息相关。咒自心出，符由心写，如此才能动天地而惊鬼神。咒语结句如"奉太乙真人急急如律令"是咒的敕令句，再如"奉九天玄女神兵火急如律令"等等是告诉神兵神将，说明术若是奉某某神灵所定的敕令叫他们行事的。要他们急速依照，天律敕令而兴兵不可怠慢。"急急如律令""神兵火急如律令"，是押咒之句。一般说人要驱使神鬼兵将是不可能的，他们不听从，必须奉太上老君，太乙真人，瑶池金母，九天玄女的神威才能伏从你的命令。咒语的结构是先请主神或下级神，次嘱他们干什么事，最后对他们说奉某某敕令执行符令，要他们依照所敕的律令急敕进行。
四，符咒诀的关系
符为法术之魂，咒为法术之魄，诀手印和身印为法为法术之形。

第二节　　书符秘诀

一、画符程序
书符有一定之式，并非随便可以为之，常人不可为胡乱书即成，及不免贻笑大方。
书符之前，必须吃斋沐浴，洗手嗽口，这是虔诚的表示。后将案桌置于大厅门外，清静之地，或神像之前。备置书符的工具（笔，黑，纸，砚，水，株砂），烛台，香，花，茶，果，想茗，桌围，拜垫，慈怀普度，打开灵符部，端放于香炉后，焚香路拜天地神祈，向神明或上天祷台表明为何事，如消灾解厄，或医病作法等，然后咒水咒朱（墨），咒笔，咒纸，而后念咒书符。书符时必须意念集中，一气呵成，不能有杂念，不可停顿，这样符篆才会发生神奇效力。决非随时随地，随意随手能操笔书符的。古人所谓"一诚可感格天地鬼神。"
将符书好之后，将笔反向，以全身之精气全神贯注在笔头，用笔头，撞符纸三次，（由下往上撞）然后用剑指或金刚掼敕符，敕符时，手指要用力，要有一种仿佛接受神力指三次，如此才算是功德圆满。根据需要还必须加盖印章。（注：安胎符千万不能倒跺笔头，切记！！！）。
灵符用后，效果良好，则必须"谢符"，所谓"谢符"，只是一种仪式，略备四果，清香，清茶，感谢诸神恩师的佑助，不求铺张浪费，最重要是心诚，意要真，简单隆重的仪式，最表达主人心诚之意。
二，祭祀礼仪
祭祀的利用牲畜祭品，花酒，焚香，烧冥钱以告神明及其兵将的一种仪式。在祭祀中，我们焚香及念清神咒拜请神明降临，也可以掷杯筷与神明进行接触。一般祭祀的用意在敬神，或求神，而其礼仪如下：
1、在神桌上排列品，水果，鲜花，茶，酒等祭品；
2、燃点神案蜡烛，点蜡烛又叫"发蜡"，表示对神佛的尊敬；
3、神前献茶三杯；
4，焚香迎神，不可用檀香，用檀香恐神不降，不受；
5、敬酌第一次酒；
6、掷杯筷，问神明是否已降临，须等片刻后再掷杯筷，问神明是否已降临；
7、神明降临后敬第二次酒；
8、有事求神明者，可掷杯筷问神明是否允诺；
9、双手捧持冥纸和爆竹，拜靖神明查看；
10、焚烧冥纸,燃放爆竹;
11、敬第三次酒;
12、掷杯筷问神明是否餐毕,若餐毕收取祭品,若未毕,须等片刻向再掷杯快问于神明.
注：每次敬酒，须把前一次的酒淋于冥 纸灰炉周围，以防纸灰乱飞。如有特殊情况，可用其他方法请神。

第三课:符的组成及其要点口决
                                                         符令的形式
书符时其字体愈有力愈好。符字之体有数种形式，有正楷字体式，草字体式，草开字体式，半字圆体式等。正楷体式与草体式，草开体式多为下乘符式所用。至于篆字体式，多用于中乘符式，半字圆式则多用于上乘符式。
符令有头有身有脚，以敕令为头，符胆为脚。至其头部有面，目，耳，口等。这头是敕令，脚是罡字，敕下符令字式就是身，这三点就是书符要诀。符令的要字即是书定在敕令之上，或敕令之下，罡字符胆之上的字式，也就是填写在敕令与罡字的中间。
第四节 符内入神式说明
符内入神多入神，王，将，星，雷，日，月，丁，甲，斗，等的字在鬼字之上，式煞字之上。而用以制煞斩鬼，消灾解厄，镇宅平安，收惊治病者。以外也有八卦图，大金刚等字用以入神于符内，以作为辟邪斩鬼之用。入神之字式甚多，于此甚难尽载。

                                                      符咒的要点

初学画符念咒，最重要的要点，就是须熟知天，地，日，月，星，辰，风，云，雷，雨，山，川，河，海，水，火等各神及神鬼兵将的姓名字语及其职等，也须知其相貌，嗜好。如不知这些则无法得到他们的相助。其所画之符令，所念的咒语，都无法得到精通。因这些神，神将等，生前有的也是人，他们都是念勇善战的勇士，他们也与人一样有其性情，有其情感，喜怒哀乐怨恨爱等的七情六欲，与人一样都是肯助朋友，知已的。如无情份，无相识则要求他相助，我想是不可能的吧！

依古留传符咒书册之内所记载的其神将们的生活，相貌，嗜好等者，这些都具有些道理的用意，而不是无端乱写的。凡书符念咒在符令之内载著所驱役神将的神职，在咒语之内，请所需神将服役助法，此皆与神灵及神将有关。
符令的写法，最重要者有四字的方式，是敕令罡等式，这四个字式在书写各种符之内，都是得填上的。其中敕令两字式要填写时必须要看情形而书定在符令之中。再有罡字式，这罡字式在符家称谓符胆，在符术家来说符胆有两样式，一式是罡字，另一式是字式。书符时两式之中只填一式就可，不必填写两式，但是不说明这两式要分填在何种符令的，只是在各符式之中有填罡字式者，也有填 写字式者。
书符必须先写敕令两字，这敕令必须写大字，最后把罡字写在最下，这罡字也须写大字，在敕令之上填字式字体，也要写大。在敕令字下就填写驱役的神将，再填事项，最后在事项之下填写罡字式式字式符胆。

                                                       敕令的填法

    填"敕令"二字必须要有分别，如不分则所画之符令不但不灵，且会贻笑于他人。敕令二字是只可填在下级神名之上，如中级神灵，上级神灵的神名之上是不可填写的。如主管正神，高级神灵则其神灵字语上必须其神名先写在敕令之上才可，如填在其神名之上则会对神灵不礼而不灵。必须先写奉天在敕令之上，才可得用。有差错，则神不受命而致使符令不灵。
如奉请高级神及主管神灵，则不可写敕令二字，只可写奉字式在神名之上，这些这些填 法皆有其意义及用意。

                                                     符令的架构及符胆

    符令是由"符头"，"主事神佛"，"符腹"，"符脚"，"符胆"等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。

一、符头

自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的"三勾"就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此"三勾"时应暗念咒语："一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。"一笔一句须恰到好处，就是所谓"踏符头"。
"符头"也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以"敕令"为符头。如无"三勾"三清符号时，必须咒日"天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。"即可。
三清头 雷令头
二，符胆

符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。
书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符令之内，把守此符的门户。
一般常见的符胆是"罡"字，也有"井"字，也有"马"字，"化"字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。

三、符脚

"叉符脚"，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有点极重要的地位。

四、一般常用之符胆
v
v v

1、三清符头，它象征生气，无中生有之意,又有三才之意有 意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。
（1）v一笔天下动（中间）
（2）v二笔祖师剑（左边）
（3）v三笔凶神恶煞去千里外

罡

2、此符胆名四正公，有两种写法。第一种书法，罡十书，表示" 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸"十天干；第二种写法罡，表示"子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥"十二地支。（1）四：开天门；（2）一；杀鬼路；（3）卜：开地府；（4）亠：杀鬼卒。
井

3、此符胆为万丈深井，就是隧落万丈深坑之意。
此井口要开一口，以免太绝人路，太损阴德，而不利已。
敕 令

4、书敕令咒
咒日：一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脓，五围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。


第四课;符咒的分类及用法
符咒的类别

符咒之类别烦多，不胜枚举，至少有千种以上，我们以下列两种方式来化分，各加以说明。
一、由符咒的功用来化分（须要的话给我联系）
1、小儿用符：有小儿关煞符、小儿夜啼符、小儿夜遗尿符、小儿犯新娘杀符、冲犯符，天师收惊符……等等。
2、和合符：和合洗符，相催向符，修脚符，和合符，和合符，合心情符，变合符，男女和合符，良缘符，情通符……等等。
3、治病用符：大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五灵冶病符，金力气符，除寒热符……等等。
4、孕妇用符：插花换斗符，难产符，胎死腹中符，安胎符，……等等。
5、六畜用符：六畜平安符，治瘟符……等等。
6、财利符：财神符，财利符，福运符，繁荣符……等等。
7、其他用符：镇宅用符，化骨用符，吉利用符，丧葬用符，婚日用符，开工、动土用符，精神符，调兵符，收兵符，替身符，风水用符，修炼用符，斗法用符……等等。
二、由符咒的使用方法区分
1、带身符：置于所需用者身上，用以保平安，避邪，祈福。
2、化食符：将符令烧化于水中，后饮用，或擦洗全身。
3、贴用符：将符令贴于门上，或床下，或屋梁上……等等。
4、放水符：将符令放于水中流走。
5、洗符：将符令化于水盆中，以洗患部，或身体等。
6、煎药符：配合中药外方，一起煎者食用。
7、埋符：将符令埋厌处或动土处等用符。


写符的注意事项及禁忌
第一节 画符应注意事项
一、 书符十戒
当在书符之际，心中应屏除一切妄念，邪想，诚心诚意书符，所谓"十戒"者：首戒心有二念；再戒荤口；三戒手秽；四戒笔墨不洁；五戒方向不正（书符须依方向，有须向南方，有须向东方者，不可任意为之）；六戒造次；七戒复笔（书符不比写字，须一笔出之，不可如写字描顺。）八戒口不应笔；九戒吐痰作恶；十戒改笔（书符既成不可改动笔画）。

二、注意事项
1符纸有一定尺寸，不可乱用，一般以门公尺星上之吉祥尺为之。
2书符之纸一般为红色或黄色之纸张，不可乱用。
3书符之工具虽到处可买，但必须经过敕咒，祭祀，通灵后方可使用。所用朱砂以上等为佳。
4书符之前，必须诵咒。
5取笔书符时必须雄姿，全神注视符纸，不可不定神或与他人讲话，不可有污秽在周围。
6下笔时，必须念下笔咒三次。
7书符完毕 ，将笔反向以笔头压符三次，由下而上摇符纸三次。
8书好符后以指诀压符，敕符时以雄姿贯力直接指触符纸。
9焚符时将符头折成令符，焚符时先点符尾。
10书好或未书好之符，如果不用，不得乱抛弃，须用寿金一起火烧化。


第二节 学符禁忌


一、巧圣先师留言
1、不忠不孝、不仁不义，重视金钱，物质享受之徒勿用，用了也没有法力。
2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合，亦勿乱用。
3、不尊师重道之徒，切勿乱用，免以绝自己之路。
4、心术不正，举止轻浮者，不可授。

二、学法禁忌
1、 每月农历初一、十五日斋戒，最好吃长素；
2、 九独日夫妻分离，不可行房；
3、 青蛙，鳝鱼，狗，龟，甲鱼，鸽子，无鳞鱼，蛇，驴马不可食；
4、 多行善以积功德，不可杀生；


三、书符禁忌日
1、 三月初九日
2、 六月初二日
3、 九月初六日
4、 十二月初二日


第三节 书符禁忌日


符法之用与灵气同样，虽是无法科学的表现，但其妙在秘玄中而取之。有时书灵符灵验颇有功效，有时不应，总是其时空灵气不引接关系，或者其身之精神与静关欠佳等等，不得其效能。所谓施符也应择吉为要。
书符最佳时刻应选在子时和亥时两刻最灵，此是子亥交脱之侯，阴阳交代之时。或是子午卯酉四时，均可灵验。有特殊情况和高功者，只要不是刑破之日，同样灵验。
书符不可用刑破之日，用之不灵，而发生不灵，反之为害。


第四节 诵咒的要诀
诵咒者，其意既与神鬼讲话，将所受之痛苦。所求之要者，告诉鬼神，而祷其默佑也，这是何等郑重之事，必须恭而敬之，心中目中有神明昭乎于上方，方寸之间别无他念，则处能感动鬼神。所谓"志诚可以格天地"即是此意。诵咒的方法各有不同，有先诵咒后书符，也有先书符后诵咒，有的随咒随书，其方法虽然不同，但其志诚者都出自于心，其中随咒随书随诵的方法最适宜。
念咒时，身心意念要深深地溶化于咒语的意境之中。每一道咒语都有其独特的特殊作用和意境，必须全身心地投入其中，才能为我所用。这样就要求对咒语要熟练如流，念咒速度不宜过快，必须精、气、神集中于一体，其关键是以心应咒，心咒统一，这样才能产生效验。
画符用咒
敕水咒:此水非凡水，北方壬癸水一点在砚中，云雨须臾至病者吞之百鬼消除，邪鬼吞之如粉碎急急如三奇帝君律令。
敕砚咒:玉帝有敕神四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹灵点光芒急急如律令。
敕笔咒:居收五雷神将电灼火华纳则一身保命上则辨鬼伏邪一切死活减道我长生急急如律令。
敕墨咒: 玉帝有敕神墨炙炙形妍灵上列九笪神墨轻磨霹灵纠纷急急如律令。
敕纸咒:北帝敕吾纸书符，打邪鬼敢有不伏者押赴虑都抬急急如律令。


                                      生活中实用简单的83种掌中符运用法

                                     （画符时男右女左，掐剑指而画符）
1.喝酒前或拼酒前，于手掌心，画“水”字三次，抓脑后三次，将被写“水”字那只手，尽量地放于口袋内，如裤袋或衣袋内，千杯不醉。
2.别人请客，吃拜或旅行时吃便当等，吃前画“命”字于手掌心，九次，即可防食物中毒，不洁拉肚子等。
3.探病或送葬时，手掌心画“除”字一次，将这个无形的“除”字紧握住，可保平安无事。
4.小儿受惊吓时，口中默念：张天师来收惊。在小儿头上画“三魂七魄归身”一次。
5小儿夜哭不止时，口中默念：“夜啼郎”一次，在娃娃四肢，打个“√”念四次，√四次，再对着小儿脸写“静”字，往嘴巴一点，马上不哭。以上所以动作画符、字、打√（对号）、点、圈等等，皆以剑指为之。
6.若怕小孩子在外玩很危险或怕出意外，或小学生上学怕出意外等，每天早上，在孩子背面画“安”，口中默念：“师爷令”。
7.小孩子夜眠咬牙，对着小孩子整个身体，画个“x”，左右点太阳穴，轻点两下。
8.小孩子或大人亦同，夜晚睡觉，常做恶梦，而被惊醒，久久不断，于睡觉前，在其额上，画符“xxx肮脏鬼”，一夜至天明，恶梦皆除，自己画符则“000无鬼无鬼”，皆一次就行。
9.夜晚独行，或经墓地，坟场，画符于掌心“我是鬼”一次，手掌要打开着，口中默念：“大家都是鬼”，天不怕，地不怕，平平安安回到目的地。
10.渡河求平安无事，画“龙”字于掌心，紧握着，若怕晕船，口中默念：“我是海龙王”，不停地念。
11.赌博前，画符“大奶”二字于掌心，胸前拍三下，稳抓好牌，胜算很大。
12.考试为求及格或好成绩，如一般灵符，画“日”字纵横四字于手掌主，必有好成绩。
13.夜晚睡觉，怕小偷入宅，口中默念：“优魔大帝有令”，对着大门画符“回”字三次。
14.被小偷偷走东西，在门口对着东西南北画符“梁上君子”各一次，三日内小偷必心惊而送回偷走之物，很灵。如三日无动静，必是家中内盗。
15.门市，店铺为求生意兴隆，口中默念：“师爷有令”，朝店外面画“财来”二字，再至店外朝店内画“财进”二字，每日开店时画符。
16工厂，制造厂，为求生产顺利，兴旺，每日开工时，朝工厂四周，东西南北四个方向画“兴旺”二字，口中默念：“师爷有令”。
17.洽商、应酬、交际前，画符“马有成”三字于手掌心，必可顺利得心应手。
18.突有歹徒或敌人，前来滋事打架等，口中默念：“师爷有令”，画符于手掌心“速速收兵”紧握着不放松，自然可化解事端。事平后可放开掌心。
19.邻居失火，怕被火势波及自宅，口中不断念“师爷有令”，对着起火方向，不停地画符“水”和“风”二字，待火势转向，方可停止，可惜可自救，却无法救火，灭火。
20打嗝不止时，在他人额上画符“寺”字，点一下，共三次，可止嗝。用于自身时则取茶水来，于水面上画“寺”字三次，喝之立止。
21.想发财，或财源短缺，每日早起床时，画符“财”字于手掌心一次，晚上睡觉前画“宝”字一次，如此不为钱财而发愁了。
22.新居落成，一切安顺后，在每个出入口，即大门，前门，后门，厨房门等等，只要有门的地方，画符“富、贵、安、稳、旺、昌、静”，口中不停的念：“师爷有令”。
23.新开幕的公司行号或商店工厂，对着大门口连画“五路”二字五次，再画“五方”五次，最后画“招财进宝”四字一次，口中一直默念：“师爷有令”。
24.家宅闹鬼，不安宁，口中默念：“师爷有令”用剑指在屋内转一周指向大门，至少四次，请妖魔鬼怪离开宅速走。
25.中暑急救，对着患者，画符“请”三次，抬至阴凉处，立即恢复正常。26晕眩急救，对着患者，画符“醒”字三次，在其背上拍几下，立刻清醒。
27.跌打，摔伤疼痛，对着患者画“痛”字三次，立可止痛，只可当时急救，过后应马上到医院治疗。
28.风湿症，关节炎的疼痛，对着疼痛处，画“抽、拔、刮”三字连着三次，早晚各画符一次，持续数用，可完全根治，学阴阳功之人永远和此病无缘。不怕得此病。
29.鼻病患者，每日早晚，在鼻梁上画“中神”二字七次，数月或数年可根治。
30.鼻血速止法，此和掌中符无关，口中去含口水，突然对流鼻血不止的患者上喷去，速止血。
31.家中小狗狂叫不停，只要对狗所在处，画“虎”字三次，可解决。
32.鸡，鸭，猪等犯瘟疫时，对畜养场所四周画“姜太公在此”五字，口中不停默念：“师爷有请”立解。
33.怕配偶，爱侣变心于其背部画“心静如水”四字，时限为一年，可防失恋或外遇。
34.配偶，爱侣疑心太重或者无理取闹，于其背部画“心猿意马”一次，时限一年。可平安无事，立得安静。 ;
35.夫妇不和睦，常争吵者，要其并排坐地，于其背上画“男蜂女蝶和合”六字七次，口中默念“师爷有令”。
36.为求富贵，幸福，幸运，每日早晚画符于“女王”二字于手掌心各一次即可。
37.为广得人缘，上班，会友，相亲，交际时，于手掌心画符“缘”字三次，人缘必佳，大有好感。 "
38.被人欠债，催讨前，画“瓜”字于手掌心，将有圆满的答复与结果。 ;
39.人走失，或有事急召相知之人，无法联络上，于子时，在门外向东西南北画“某某人（走失人姓名）某年某月某日某时生速归”各画一次，口中默念：“师爷有令”。
40.想要和讨厌之人绝交，或怕其纠缠，于见面时画符“断”于掌心，最多见三次面后，对方会渐渐离开你。
41.为避免是非口舌误会等，常于胸前画“诚”字三次，时而为之，一切烦恼可解。
42.在众人前演讲或应征工作时，怯场，可画“人”字三次于掌心，时而放于胸前，则可以壮胆，镇静。
43.因种种原因不能大小便时，于手掌心画“大”或“小”二字三次，将手掌心贴于腿上，将有相当的忍耐力。
44.事非得已，必须去求人办事、借钱或见达官显贵时，先事“天”字于手掌心三次，将会出乎意料的顺利。
45.为求家中人员平安，健康，万事如意，可于每月初一，十五清晨起床，面对西方画“佛”字十次，拜三拜，将事事如意，居家平安。
46.可于初二，十六日夜晚，朝着门外画“好兄弟”七次，拜三拜，必能全家安宁无事。
47.脑神经衰弱，或夜晚失眠，可于手掌心画“夜猫子”三字三次，贴于额上，必可一觉到天明。久之可治愈。
48.夜中牙痛求诊不容易，可于痛处画“虎斗龙”七次，可暂时不痛。
49.夜半腹痛时，可于肚上连画“虫”字七次，可暂时不痛。
50.切伤，割伤或擦伤流血不止时，立刻于流血处画“天将神兵止血”三次，口中默念“师爷有令”或暂止血。
51.脑部突然受伤，震荡，呕吐不止，将患者右手变至背后成直角状，在其左胸前由下往上敷至第三骨缝，连点三下，画“止”三次，后马上送医院。
52.肾脏差者，可于左右肾脏附近，先事“0”再画“通”字，点一下，顿时阴阳调和，精神大振。
53.胃部差者，食欲不振，可于胃部画“消”字三次，常为之可健胃。
54.肝脏差者，容易疲劳，精神不振，可于肝脏附近画“君”七次，立好。
55.心脏弱者，或心脏病发，先画符“五脏王”三字于手掌心，用手掌轻抚心脏21下，效果不亚于吃药。平日为之可长寿也。
56.肺部较弱者，易得气管炎，咳嗽不止，画符于手掌心“且”字三次，按于胸口，吐一次气按一下，连按七次可立止。
57.为身体健康，长寿，不生病，可于每日睡觉前及睡觉后画符“五常君”三次于手掌心，轻抚心脏21下，口中不停地默念“师爷有令”，每天早晚花费一分钟，可长寿，百病不侵。
58.在山中或森林等游玩，怕雷击，四周立画“大”字于手掌心，将手掌心贴地上，可避天雷击。
59.登山，露营等迷路迷失方向，口中赶紧默念“师爷有令”，七次后任意指去，向所指方向走去，必定是正确出路。
60.露营或夜宿荒山野岭，怕有兽虫等侵害，口中默念“师爷有令”在营区或夜宿处四周，画“山中王在此”或“虎”字即保平安无事。
61家人外出办事或访友，久久不归，可对其平日所穿鞋，连画“月”字七次，其必坐立不安，尽速回来。
62.逢友人，或长嘴妇来自家，高谈阔论，喋喋不休，久不思归，可秘密对其鞋或对着门外画“日”字七次，其必不久坐，急急离去。
63.遇有难产之情况时，可于其腹部画“下”字七次，口中默念“师爷有令”，帮助催生。
64.开车的朋友为求快乐出门，平安回家，可于掌心画“火神”二字，自己不违章违规开车的话，必可一路顺风。
65.预防受人变诅咒，施邪符等，可常于掌心画“稳如泰山”或于自家大门画“铜墙铁壁”时时为之，可免他人邪术。
66.若受人诅咒，施邪符等，而家庭失和，经商失败，精神不振，可于家中里里外外，连画“破、灭、消、除、解、化”六字，口中不停默念“师爷有令”连续数日早晚为之，自觉状态完全消除方可停止。
67.治疗精神病者，早晚二次不断的做法，直至痊愈为止。于患者头上画“安三魂”后一点，背后画“定七魄”一点，胸前画“金刚护身”一点，共七次。
68.若加班或办事太晚时，可于后脑心上画“光”字三次，比吃任何东西都能提神。
69.对于亲友前来借钱或委托事情等，不好意思当面拒绝时，可偷偷于手掌心画“闭”字三次，亲友必自觉不妥而退。
70.若需用双足，做长途或激烈运动前，可于膝盖上画“千里”二字，左右膝皆为之，则轻而易举。
71.治疗男性失恋者，可于其背上画“女蝶飞”七次，连做七日，不再单相思。
72.治疗女性失恋者，可于其背上画“男蜂走”七次，连做七日，不再单相思。
73.女性若碰上色狼，或男友想非礼时，口中速默念“师爷有令”，手中画：母夜叉“三字，自然平安无事了。
74.路上遇流氓恶徒殴斗打杀或侵害良民时，心中默念“师爷急令”，手掌心画“押”字一抓一放，连续多次，自然消除殴杀事件。
75.见人溺水，自己无法相助时，不停地默念“师爷急急令”，手掌心画“浮龙”二字，手掌心向上，上下不停地摆动，溺水者不沉，自有人相救。
76.让鱼，鸡等骨梗于咽喉时，取碗清水，面向东于水面上画“九龙神”喝下骨必化。
77.治疗青春痘，于双眉头及双嘴角，各点七下，于脸上画“化”字三次，七日内青春痘消失。
78.检验神明是否附身乩童，即辨别真假时，握剑指而感麻热者必是真，反之必假。但不可指或点之真乩童。
79.检验灵符真假或将手指按于符头，有热气流畅必真，反之必假。
80.检验他人是否遇邪，受诅咒，或鬼魂缠身，握其手而阴寒气重者，必中。依前法破之。
81.临危自救法：如突出车祸，落水，双手紧张掐剑指，口中急默念“师爷急令”，将可化险为夷。将损伤降到最低程度。
82.家中不清净，取碗清水，于水面上画“龙涎”三次，喷洒家中内外四周，自然清洁。百病不侵。
83.人不清净时，于浴水水面上，画“九龙吐水”四字三次，洗净身体，自然干净。污秽全除。

“符咒”符咒之术由来已久，上古黄帝传授给西王母，西王母又传给少昊，少昊传与颛顼。于是代代相传，绵绵不绝。到李耳之时，他对符咒进行了深入的研究，并破解其中的密码，依仗符咒而开辟道教。当时就有很多人加入道教。后来当春秋战国之时，他看破尘世，退隐岩壑，以修养为事。到此符咒接近灭绝。

到汉顺帝的时候，有张真人名陵者，得异书于石室，他到了四川鹤鸣山，息居修炼，以符箓为人治病，驱鬼役狐无不立应。世人都尊敬他，因此而得天师封号。张天师依仗符咒的力量，役使鬼神，为人祛病消灾，以使道教历代不衰，可见其符咒具有很强的生命力。根深蒂固于民间，他的研究价值和使用价值是通过实践检验出来的。

鉴于当时妖异之事太多，天师一人不能分担，因此天使才将平日所得秘传之符咒，亲自校正审核，而后用当时的印书社出版发行。供道家驱妖除邪所用。

又怕用者笔顺颠倒，致使符咒失去灵验，命其徒弟，将笔顺咒语之法，传与世间。可见天师之仁心济世的良苦用心，以至化境。

所以符咒是中国道教，用以传道修持的主要手段之一，是符箓与咒语的合称。

        符文是一种画在纸上的象形会意的文字图形，道教门内把它看作是从上天那里得到的调遣鬼神权力的兵符或护身符，是驱鬼避邪、祈禳赐福的发令书。

        符箓，通常记录有诸天官曹名属佐吏的法牒，牒中必有相关的符图咒语，所以又通称法箓。道士们认为箓文是上天灵气衍化而成，布于笔墨，才成了龙篆章文。篆文对道士的作用正如《洞玄灵宝课中法》所说：“篆者戒篆情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始至终，行从戒箓，然始登真。”它是道士个人修身立业，迁升道职的证书，也有为他人防灾除疾的作用。据此，“箓”类似官方文书，以证明道士的身份与成就，依其修行功力境界的不同，由低级到高级法师，授予不同的箓牒文书，文书中亦按等级绘有不同的神像、星宿、诸天曹神官兵的名称、数额和职能。符箓中还常配有相关的符咒、戒令。修道层次越高，听召天神就越多，法力越灵验。

        咒语，法师口中常念的三言、四言的短语，少则数字，多则数百字。道教的咒语来源于先时期巫觋的“咒禁法”。祝咒诀语，统言之都是法师与神明交谈的语言，细言之，又各有差别，《太平经》卷50《神祝文诀第七十五》曰：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为神祝也。祝百中百，祝十中十，祝，是天上神本文传经辞也。”既然祝文是天上神灵的语言，自然神妙莫测，并有无穷的法力，可以“召群神使之”，可以“使神吏为除疾”。人和神可以对话，可以传授灵验，神灵是使这类神谶祝语具有效力的原因的所在。

        佛教传入中国后，亦多受佛徒香咒、赞偈的影响。南北朝以后，咒语发展成了对神明赞诵诉、传令的秘语或颂词了。到了唐朝，咒语中吸收了许多方言、外来语、民俗俚语，因此其中多夹杂有方言俚语和梵文音译文字，咒语的内容变得晦涩，带有更多的神秘性、不可解释性，如“神首循黑道冥冥超至灵 暗明期朔望 阳德晦阴精 高镇黄旛阙 茅戢耀霜铃 至心俟多福稽首讽真经”。在字数长短、音节快慢、短语韵律中有一定的规律，可以反复呤诵，加入舞蹈动作，以增强咒语的效果。在内容上扩充了对神吏的嘱托，对鬼卒的呵叱，对仇人的诅咒，对病魔的降伏，对神灵的祈求，对自我的禁诫等。咒语成为道土、法师等与神灵交往的重要手段，利用它传达天神的命令，或向天神申述心声，祈求福祀。隋唐开始，符咒非常盛行，出现了大批的经书，同时咒术广泛地运用于卜筮算命、变化隐遁、呼风唤雨、堪舆风水等民间杂术中。

在古代，擅用其术者如广成子，鬼谷子、姜太公、孙膑、张良、诸葛亮、李靖、刘伯温、等等历代军师，国师和道家高人。其载入史籍者皆斑斑可考。又如秦王命力士驱石下海，石头不走，用赶石鞭赶石下海。又如北魏献文帝亲临道坛而受符箓。

经考证，符与咒皆先天之机，是虫鱼鸟兽与无意之中留其声音行迹以示与人。大智之人参透而利用之。所以其效果，以至于上穷碧落下透黄泉。神明变化，其灵验高深莫测也。

符者实聚无数密文凑合而成。画符之人执笔如写字一样，笔次顺序一笔也不可错乱。符之所以能役鬼通神，是因为鬼神能识此密文，如无差误，而鬼神才能听其号令。否则鬼神不但不听其号令反而耻笑呢。由是而触怒鬼神，其效果则相反呢。因此画符一事不可草率，符之笔次既不可多又不可少。画符的时候，尤其要屏绝思路，大脑空明，心腔纯洁。必须浩然一气，气贯丹田，尊严之相，流露于外，神完气足，号令畅通。如此境界，应验神灵。

画符之法亦有数种，列举如下不外乎：

一：张贴之符，此类符大多用朱砂或是松香墨画之。

二：吞服佩带焚化之符，此类符皆用黄表纸以朱砂画之

三：退鬼驱妖之符，此类符本亦用黄表纸朱砂画之，如有时猝不及防，如中途遇鬼怪迷祟，身上没有这些物件。则定神敛气用右手食中二指，向空画符亦可。但笔次部位不可错乱。

四：召神之符，用朱砂黄表纸必须闭目叩齿颔首暗画。

画符七戒：

画符必须诚心诚意才能应验。如果心念紊乱，肢体不洁，这样去画符，虽然符咒已得真传，也不能有灵验。所以画符必须遵循七戒。

1戒心念不正。2戒手口污秽。3戒用品不洁。4戒口不应心。5戒方向不正。6戒啖荤饮酒。7戒复笔改笔。

若能确遵不犯，鬼神鉴其诚意，又奉上敕，必闻召即行，应验而至。否则不但符咒不灵，反而上触神灵而降祸与人也。

画符五忌：画符于七戒之外还有五忌也是必须遵守的。

1忌孕妇手取。2忌污秽看符。3忌旁人扰乱。4忌符咒不合。5忌符坛污秽。

如犯此五忌者，鬼神怒之虽敕不降，何有灵验？所以画符者千万慎之，不可冒犯。

画符笔次：

画符如写字一样，笔次之先后起落，皆有一定，不可草率从事，否则必失灵验。所以符是不可随意乱画的。其间亦有文字图形，皆是上古秘文，我们虽然不认识但鬼神能认识。笔次不错者，鬼神必应召而至，不敢违抗命令。所以学画符的人，必须得先研究其笔次先后。其符箓之笔次复杂异常，非道中人不识得其端倪。

画符时之用品：

画符之用品，不外受敕朱笔黑墨纸张而已。看似无大关系，岂不知，这几样物件，如果不精选审择，想求其所画符之应验，亦难达到。所以选择这些物件，必须纯洁无污。笔宜用羊毫笔而且必须是受敕的。墨宜用松香墨。纸宜用表黄纸朱砂笺，还有桃木板，雷击木板，杨木板，柏木板等物品。必须要精选细挑。

符大致可分为四大类：

1镇压类。2祈禳类。3请召类。4医治类。

镇压祈禳宜用表黄纸朱砂笺或桃木板、柏木板、雷击木板等用品。以用朱砂或松香墨画之，皆以张贴佩戴或埋藏为主。

请召和医治类用符，须用表黄纸以朱砂画之，以焚烧吞服为主。

这些程序都得遵循，并且一丝不苟的去做。

指空画符法：

在猝不及防的情况下，比如夜行遇鬼祟等事，可先立定屏息凝神片刻，然后并中食二指，按定步位，向空画其应用之符，口中诵其应用之咒，鬼祟见之亦当远避，不敢再行纠缠。因此符之妙用无所不在。

贴符秘法：

张贴之符也有一定之法，如镇压之类，宜贴于门之上坎，不可贴与门户之上。原因是每户的家门都有神将把守，若将符贴其上，原守之神必当隐避，符神亦失其助。此外如殷帅龙神镇宅，宜贴于正梁之中，居高临下使鬼魅老远看见不敢近其宅也。

焚符秘法：

凡请神召将，燃香默祝，焚符诵咒，三敕而降，非严肃神不能至也。但焚符亦自有法度，方向、时间，不可任意而为。焚符时一手执符之上端置火之上，符着即念咒，向一定之方向焚之，将灰上扬，不可错乱。而且请召将，必有牒文课诵，诵至何处必焚何符。当然诵咒也有一定的先后次序，不可有丝毫差错。否则干犯神怒，灾祸不浅。

佩符部位：

佩带之符以禳不祥，如兄弟失和，夫妻不睦，男当娶而妻死，女将嫁而夫亡，皆人生最不幸之事，皆以佩符以禳之，以免灾祸侵凌。其法用黄布或红布做小袋，宽约二寸许，长二倍稍弱，符以朱砂画之平方袋中，更放元米七粒灯草三根与袋内，代之上端用黄绒系之，环挂脖子上，符代适当心口佩之，可以远害。咒语则于画符时念七遍。

吞符的方法：

凡病人用符咒治病，按其病因，诵咒画其对症之符，让病人吞服，虽神医无法治疗之症亦能豁然而愈。唯吞符之法有二，其一，则将符画就之后，就香炉上焚化之，取其灰用檀香汤送下。符式之大小画符之用品，和佩符一样。其二，用朱砂画符与食物上，如蛋糕、红枣、馒头、面片等食物上，令病人屏息止念顺其上下囫囵吞服，方能达到病愈目的。

符中之秘文：

凡是符中之秘文，俗人不能理解，但其中颇多圈点弯曲之类。而代字者，每上端之三点代表三清。“。”代令字。还有敕字。虽然有的不能理解，而妙造自然，神灵莫测。往往出人意料之外。因此才能看出道术之高上，符咒之重要，与人间息息相关。

诵咒秘法：

则言必行行必谨，此一定不易之理，诵咒者必出至于诚敬尊重，一丝不苟，有符前诵咒亦有符咒并行者，尤其符咒并行者画完符咒语亦止，遍数不能多亦不能少，恰到好处。字句不能多亦不能减，手口相应，必须一气完成。其余有先咒后符，咒毕即握笔画符一时也不能迟延。先符后咒者，符毕即行诵咒，不可丝毫延迟。画符之人必须遵守的规矩。

诵咒之避忌：

画符有戒忌诵咒亦有戒忌。有三宜，1宜正心，2宜垂睫，3宜一气贯注。

有四忌，1忌浊秽，2忌血光，3忌喧扰，4忌妇女。如果依此而行，必咒出令行，神鬼听令。心正则邪念不生，睫垂则邪色不见，一气贯注则与众神呼吸相通，所以能达到令行禁止，诸神鬼降伏。

诵咒须变神：

诵咒实际是与神鬼会谈，告诉请召之理由，用以符法遣使鬼神为我服务。所以符咒乃上界之主宰，三清之命令，代行上界之权力，所有神将鬼族都得听我命令。因此在诵咒焚符之先，必须变神。要瞑目屏息，垂首直立，向四方各吸气三口。以示灵符之威严，使之知我奉命于上清。此时威权不异于上清也。变神毕方可焚符持咒。

诵咒之五净：

天仙神将久处清静之地，偶落红尘感觉污秽不堪，怎能停留片刻。所以凡遇请仙召将，必须具备五净。1曰净坛，需三日前打扫干净并熏以檀香。2曰净宅，凡设坛之家内外上下具以清洁，如有孕妇等必先回避。3曰净身，凡出入法坛之人皆以先期沐浴更衣。4曰净心，凡作法之人，三日中必须心中一念不兴，一思不动，使心明净。5曰净口，凡作法之人宜先斋戒三日，使无荤秽之气，只有这样符咒才能真正灵验。

诵咒姿势：

诵咒之时宜先勘定方向，然后屏息端立，头微低目下视，手下垂，足做八字形，然后迅疾高诵咒语，无论字句长短要一气诵完，一遍为要。这样不失尊敬仙灵神将之意。

诵咒步法：

诵咒时有须转身者，如召护身神将等咒，须向四方诵之，非仅一转也，此则须讲就步法。步法有二，1曰剑步，2曰禹步。剑步足向，乍进乍退，拜奏表章时用之。禹步即步魁罡也，两足纵横，前后作丁字形，不能向过，礼斗召将时用之。这是与神明相见的一种仪式，与拜表前鹤舞同。此形式非笔墨图画所能详细说明的。必须有法师教之。

咒语类别：

咒语有两种，一是道家所传，其一则是为秘字之咒，道家所传者以四五七言句为多，也有三言四言者，每咒长短不等。而以六句八句十句为普通，咒语的意思，其寓意深奥，为张天师居鹤鸣山时所作。至于秘字的咒语大多以一句为多，字数亦无一定。咒语诵法亦有两种，一为朗诵如镇压请召之类。一为默诵如敕神役鬼等。但无论何种皆以迅疾不易延迟。

诵咒时之捏诀：

诵咒时除去上述各要项之外，尚有捏诀一事，亦甚重要。每诵咒必捏诀，这也是紧要之事。因此主坛非道法高深者不克此任。捏诀之事实非易事，而数又最多，统计之不下三百之诀，记忆亦非易事，欲学习者非得高师亲自传授不可。

所以符咒之道，要想达到灵验必须本着以上程序，一丝不苟的按部就班的才真正使所画符咒，求之必应，通神通灵，所向披靡。

是中国道教用以传道修持的主要手段之一，是符箓与咒语的合称。

        符文是一种画在纸上的象形会意的文字图形，道教门内把它看作是从上天那里得到的调遣鬼神权力的兵符或护身符，是驱鬼避邪、祈禳赐福的发令书。

        箓，通常记录有诸天官曹名属佐吏的法牒，牒中必有相关的符图咒语，所以又通称法箓。道士们认为箓文是上天灵气衍化而成，布于笔墨，才成了龙篆章文。篆文对道士的作用正如《洞玄灵宝课中法》所说：“篆者戒篆情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始至终，行从戒箓，然始登真。”它是道士个人修身立业，迁升道职的证书，也有为他人防灾除疾的作用。据此，“箓”类似官方文书，以证明道士的身份与成就，依其修行功力境界的不同，由低级到高级法师，授予不同的箓牒文书，文书中亦按等级绘有不同的神像、星宿、诸天曹神官兵的名称、数额和职能。符箓中还常配有相关的符咒、戒令。修道层次越高，听召天神就越多，法力越灵验。

        咒语，法师口中常念的三言、四言的短语，少则数字，多则数百字。道教的咒语来源于先时期巫觋的“咒禁法”。祝咒诀语，统言之都是法师与神明交谈的语言，细言之，又各有差别，《太平经》卷50《神祝文诀第七十五》曰：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为神祝也。祝百中百，祝十中十，祝，是天上神本文传经辞也。”既然祝文是天上神灵的语言，自然神妙莫测，并有无穷的法力，可以“召群神使之”，可以“使神吏为除疾”。人和神可以对话，可以传授灵验，神灵是使这类神谶祝语具有效力的原因的所在。

        佛教传入中国后，亦多受佛徒香咒、赞偈的影响。南北朝以后，咒语发展成了对神明赞诵诉、传令的秘语或颂词了。到了唐朝，咒语中吸收了许多方言、外来语、民俗俚语，因此其中多夹杂有方言俚语和梵文音译文字，咒语的内容变得晦涩，带有更多的神秘性、不可解释性，如“神首循黑道冥冥超至灵 暗明期朔望 阳德晦阴精 高镇黄旛阙 茅戢耀霜铃 至心俟多福稽首讽真经”。在字数长短、音节快慢、短语韵律中有一定的规律，可以反复呤诵，加入舞蹈动作，以增强咒语的效果。在内容上扩充了对神吏的嘱托，对鬼卒的呵叱，对仇人的诅咒，对病魔的降伏，对神灵的祈求，对自我的禁诫等。咒语成为道土、法师等与神灵交往的重要手段，利用它传达天神的命令，或向天神申述心声，祈求福祀。隋唐开始，符咒非常盛行，出现了大批的经书，同时咒术广泛地运用于卜筮算命、变化隐遁、呼风唤雨、堪舆风水等民间杂术中。