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奇门遁甲起源
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江城子：天机卷
铜鼓阵阵下夕阳，
云飞渡，雾激扬。
群山幽谷，清笛一声长。
骤风吹乱连理枝，
针如雨，散八荒。
浮尘细细诉衷肠，
轻海内，薄四方。
万里长天，剑气冲星芒。
梦里璇玑都是痴，
扶摇夜，天穹望。
中华周易秘术自古以来有三式之说。曰：“太乙式”，“奇门式”，“六壬式”。
“太乙式”，以占测君国大事，自然灾异，地震，海啸为主；
“奇门式”，以占测行军制敌，求谋，辨方，择日安葬为主；
“六壬式”，以占测日常百事为主，命运演变为主。
之所以称之为式，是因为它们预测的时候，都是以式盘形式进行的。 三式之中，流传最广，最过于神秘的，莫过于“奇门式”。全称“奇门遁甲”。
根据古今图书集成记载的传说：奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开了一场前所未有的大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，会呼风唤雨，具有强大的魔力；蚩尤在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向，黄帝一筹莫展陷入困境。有一天晚上，军队安营扎寨都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音并且伴随着非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。于是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩凤自天空中缓缓下降；从彩凤之上走下来一位全身大放灵光的仙女，仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册‘龙甲神章’；黄帝根据书里面的记载制造指南车终于打败了蚩尤。龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。後来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之後变成现在我们看到的奇门遁甲。
周朝，秦朝时期称为“阴符”；汉魏时期称之为“六甲”；到了晋隋唐宋称“遁甲”；明清以来谓之“奇门遁甲”。
战国时代，军事家孙子云：“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也！”这里的九地和九天，就是“奇门遁甲”中的八神的称谓。
史料所载：奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋书·艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。《大戴礼记·明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐?高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》。
“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象征天地人三才。天盘的九宫有九星，八宫（中五宫寄在坤二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星排局，以占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方。
奇门式由年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门四者组成。年家奇门用以测一年之吉凶。月家奇门用以测一月吉凶。日家用以测一日吉凶。时家奇用以推测具体时辰的吉凶，更为精确度，尤其用于预测人间百事，寻吉辨方，以及行军作战，但推演方法复杂繁琐，其主要演局、断局方法记载于《烟波钓叟歌》中。
“奇门遁甲”最开始的用途源于军事上的排兵布阵，古人云：遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。既形成九宫八卦阵。布阵以成太极之形，首尾相连，成为势力均衡的兵势。局中，立天地人神四盘以应天下变化，明于吉凶。
史传诸葛亮作八阵图，分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。是为遁甲九宫之势。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵，合六十四卦之意。八阵中，天、地、风、云为“四正”，青龙、白虎、朱雀、螣蛇为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。按遁甲又分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端。有歌赞“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”“八阵图”是诸葛亮的一项创造，反映了他通晓奇门的卓越军事才能。
唐代的开国功臣李靖则是在诸葛八阵的基础上，编练六花阵。所谓六花阵，就是像“六出花”的阵型。中军居中，中军周围分布前军、左军、左虞侯军、后军、右军、右虞侯军。大将可根据不同的敌情、地形、攻防等需要采用不同的阵型。唐太宗李世民曾多次问李靖关于六花阵等问题，太宗曰：“卿所制六花陈法，出何术乎？” 靖曰：“臣所本诸葛亮八阵法也。大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。古制如此，臣为图因之。故外画之方，内环之圆，是成六花，俗所号尔。方生于正，圆生于奇。方所以矩其步，圆所以缀其旋。是以步数定于地，行缀应乎天。步定缀齐，则变化不乱。八陈为六，武侯之旧法焉。” 李靖的回答翻译过来就是： 我的《六花阵》是根据诸葛亮的《八阵图》法推演而来的。其基本原则是大阵包容小阵，大营包含小营，四方四角相互衔接，一曲一折彼此对应，诸葛亮的八阵图本来就是这样的，我创的六花阵继承了这一原则，因此我的阵法外面六阵呈示为方形，里面中央军阵呈示为圆形，因其总体形状像六角花瓣，所以俗称六花阵。外面六阵是正兵，呈方形；里面的中央军阵是奇兵，呈圆形。方是用来规定战场的范围，圆是用来连接各方机动的路线。所以，规定战场范围的步数要像大地一样固定；确定机动的路线要像天的运转一样灵活。步数固定，回旋整齐，就可以在变化中不容易发生混乱。从八阵演变为六花阵，仍旧是源于诸葛亮的布阵原理。”
因为“奇门遁甲”其独有的兵法元素，特别适用于战争，故为封建统治者掌握，所以又被慕为"帝王之术"，夺天地造化之学。
“奇门遁甲”之玄在于仙家道术的发挥，如神鬼遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨等等。俗谚说，学会奇门遁甲，来人不用问，它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，是中国方术中式占的集大成者。
中华文明独有的古老智慧与魅力，把我们带入了一个混沌未知而又亦真亦幻的奇妙世界！相传北宋年间，旷世奇书“遁甲”中的仙家绝学“天机卷”就流落在江陵一带的长江山中隐士手上。天机卷，是遁甲中道术的绝学，分为神鬼两遁，而流传于世的，则是人们经常能看到的遁甲常用之法。神鬼两遁善查天下的玄机，神遁可以明辨对手下一步瞬间要采取的手段，从而先敌而动，制敌于瞬息之间。鬼遁可以遁入梦中，将日后所要发生的事情用梦推演，从而率先发现未来的弊端，从而先敌而动，击敌于未然。所谓妙法不真传，想一窥其秘的何止帝王百姓。可惜数十年间，好事者只听闻传说，不见其书。就在这个铜鼓阵阵，云雾缭绕的荒莽群山之中，伴随着渔家的歌声：一条大河弯又弯哟，山崖之上是洞天；蒲桃一杯千日醉,无事九转学神仙。 定取金丹作几服,能令华表得千年…… |
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奇门遁甲
