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梅花易数培训资料
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邵雍生活于宋朝年间。年轻时刻苦自学，才学奇博，后来在洛阳城中过隐逸生活，是象数学术系统的开山者。
他依托《易经》创造出一套“易外别传”的学术理论，对我国的易学研究与发展做出了重要贡献，特别是运用八卦进行信息预测方法上。他把年月日时的数用加减乘除的方法装入卦中，列出卦象．求出动爻，根据八卦阴阳五行排列，以体用生克方法，兼用《周易》爻辞来判断吉凶。这就是《梅花易术》
邵雍发明的这一方法，对后世影响很大，也是我国当前普遍应用的重要方法之一，也同样受到国外学者的重视。尤其日本十分重视对梅花易术的研究，近年出版的《梅花秘传》一书，实际就是在《梅花易术》的基础上写成的。梅花易术克服了铜钱占卜的空间局限性，即有事者必须亲自来摇卦才能预测信息的局限，只要有发生事件的准确时间，或预计在未来时间内要做事的时问，就可以起卦预测，得到准确的信息。
邵雍的梅花易术有其自己的哲学基础，即先天象数学。相传他在一个道家方士那里得到一张先天图，潜心研究，悟出先天心法。他自己在《皇极经世绪言》中说：“先人学，心法也。图皆从中起，万化万事生于心也。”认为万事万物都生于心，有了心，就有了万事万物；没有心戟没有万事万物。心为太极，是产生万事万物的根源。
在先天象数学中，邵雍创立了一套宇宙生成学说：“太极；一也，不动；生二，二则生神也。神生数，数生象，象生器。”
意思是说，太极是一，太极生阴阳就是一生二，但一能生二的作用是神，所以说“神生数”。由于一生二是对立性的双数，以此一倍开展，二变为四，即两仪生四象，这就是“数生象”；再由这对立着的象的变化，产生具体事物“器”，这就是“象生器。”邵雍把宇宙万物生成，说成是由抽象概念的数字，经过倍数相乘得来，这就是邵雍以象数理论所虚构的宇宙生成图式。
邵雍由他的象数学虚构出宇宙万物生成的图式出发，并且以此来解释世界，推算古往今来治乱盛衰的命运。他最著名的占卜要算他在洛阳天津上听到杜鹃叫声，预卜出皇帝要启用南方人，政治上会起变乱一即王安石变法。
梅花易术不仅能预测人，而且也能预测无生命的物。从“气”的理解，我们认为邵雍的梅花易术实际上把有形的物还原为无形的气数，即相当于我们现代的分子结构或原子结构。对运行的气作数的把握，由此掌握其发展状况。所以，我们把梅花易术作为认识和把握运气的工具和方法，不含有哲学的讨论。
梅花易术的运算方法
邵雍把数引入易学，也把数的运算引入易学体系。要了解梅花易术，我们必须了解邵雍的“数”的内含。所谓的数，有以下几个内容：
(1)卦数
即：乾1、兑3、离2、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。
(2)爻数
即：一爻(初爻)为1、二爻为2、三爻为3、四爻为4、五爻为5、大爻(上爻)为6。
(3)互卦数
(4)十天干数
即：甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10。
(5)十二地支数
即：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、已6、午7、未8、申9、酉10、戍儿、亥12。
(6)方位数乾西北为l、兑西为2、离南为3，震东为4，巽东南为5，坎北为6，艮东北为7，坤西南为8。
(7)泛指所见可数的物数。
(8)泛指计量数。
知道了数，就可以用这些已知的数来起卦了。起卦的方法有以下几种：
(1)年月日时起卦
中国古时的历法是以天干地支来计时的。梅花易术时间起卦主要是用年支。如卯年即为4、亥年为12；月数即：正月为l、二月为2、十二月12；日数也是以农历的计日为准，初一即1，初二即2、三十为30。时数是子为1、丑为2、亥时为12。
年数、月数、日数之和作上卦数，年数、月数、日数之和加时数作下卦数。
如果数之和大于8时，以8除之．余数作为卦数。如果数之和小于8时，即作卦数用。等于8时，作坤卦数。
例如：1985年12月8日下午3时5分。其农历即是乙丑年十月十七日申时。
上卦是：(2+11+17)/8=3(6/8)
6为余数，为上卦数，即坎 。
下卦是：(30+9)/8=4(7/8)
7为余数，为下卦数，即艮 。
卦成之后，再求动爻。其方法是：年数、月数、日数、时数之和等于6时，动爻数即6，上爻为变爻。年数、月数、日数、时数之和小于6时，是几即是应变之爻数。年数、月数、日数、时数之和大于6时，以六除之，余数作动爻数。
例如上例，年数、月数、日数、时数之和数为39，求法为：
求动爻：39/6=6(3/6)
3是余数，为动爻数
记作： 变作
(2)方位数起卦
某人或某物在某时往某方去，要知道去后的情况，就可以起卦预卜．其方法为：
上卦为事件的主体。如是老人，即为乾卦l是少女，即为兑卦。如是虎，即为艮卦；是珠玉，即为乾卦，详细见八卦取象。
下卦为去往的方向。如去东方，即为震卦，去西方为兑卦。
动爻是以上卦数与下卦数之和加上事件发生的时间。
举例：《梅花易术》记载：已丑日卯时。一老叟往巽方，有忧色，问其何以有忧，日：“无。”怪而占之。
老叟为乾，作上卦。巽方为下卦．得天风卦。又乾为上，巽为3，卯时为4，总数为10，以六除之，求应变之爻，得14／6，余数为4，四爻动。
记作： 变作
(3)物数起卦
物数就是指见到物的数，以此物数作上卦，以所见时间作下卦。再以上卦数与下卦数之和除以6，求应变之爻。
举例：有人晚上酉时在野外见到三道地光，便想到是否发生地震，为此起卦如下：
上卦：地光数为3，即离。
下卦：酉时为lO，大于8，所以用8除之余2，即兑。
上离下兑为睽卦。再用上卦数3和下卦数2之和加时数，总计为15，以6除之，余3，三爻为应变之爻。
记作： 变作
(4)字数起卦
通过别人写的字来起卦。首先要看字数，以分上下卦。具体分法如下：
一字：一为太极，如混沌不明，不可用之。如字划清辨可分上下、左右、即可左或上划数作上卦数．右或下划数作下卦数，以该字笔划总数除6求动爻数。
二字：以前一字笔划数，用8除之，余数为上卦数。后一字笔划数，用8除之，余数为下卦数。再以二字总笔划，数用6除，求得应变之爻。
三字：一字为上卦，二字为下卦。三字总笔划用6除，求得应变爻数。
四字：两字为上卦，两字为下卦。
五字：二字为上卦，三字为下卦。
六字：三字为上卦，三字为下卦。
七字：三字为上卦，四字为下卦。
八字：四字为上卦，四字为下卦。
九字：四字为上卦，五字为下卦。
十字：五字为上卦，五字为下卦。
以上各字的动爻求法与三字同。
十一字以上者，不以笔划计算，以一半字数为上卦，一半字数为下卦，字的总数，用6除取动爻。
另外，也可以用字的声调数来起卦。
举例：以“大河落日圆”起卦。其法如下：
上卦：大，1声；河，2声。总计3声，即离。
下卦：落，4声；日，4声；圆，2声。总计10声，用8除余2，即兑。
动爻：上卦总数3加上下卦总数10得13，用6除余1，即初爻动。
记作： 变作
(5)量数起卦
许多物品有固定的计量单位数，如：布有匹、丈、尺、寸，粮食有袋、吨、公斤、克，等等。起卦的方法是：
以大单位为上卦，以小单位为下卦。再以大单位数与小单位数之和用6除，求得变爻。加3丈5尺，3丈为上卦，5尺为下卦，3、5和为8，用6除余2，为二爻动。
(6)起卦加数
按年月日时起卦，一个时辰内只有一个卦象，对于在同一个时辰内，有多人来问卦者。不能以同一卦象断事，或有多人同来占一事，也不能以同一卦象论之。为此，可用姓氏笔划数相加，进行起卦。
如有黄某、田某、张某在同一日为搬迁之事占卜，可分别在年、月、日数中，加上三人的姓氏笔划数，这样，同一时辰的卦就属于不同姓氏的卦了。再以余数求应变之爻。
动爻和卦气审辨
卦成之后，就要对卦进行分析判断。主要是先看动爻，其次看卦气，最后看体用。我们先讲动爻和卦气。
凡按以上介绍的方法起卦，都有动爻。而且只能有一个动爻出现，这样，重点突出．利于断事。
用六除之而得变爻，原因在于卦象有六个爻，六是变爻的根据。
变爻的作用可以归为以下几个方面：
(1)确定体卦用卦。
体卦用卦是邵雍创立的新概念，其根源出于一分为二的阴阳哲学，实际是划分出主体和客体，相当于铜钱摇卦的世爻和应卦，目的在于断卦。
体卦与用卦的确定方法是以阴阳哲学的动与静作根据。动为用，静为体。体卦为己，用卦为他人或事。
(2)判断吉凶的根据
卦成之后，虽甩五行和体用生克来判断吉凶，但还要参考变爻的爻辞。
例如乾初九动，其爻辞是潜龙勿用。即可断为：其事时机不到，目前不可妄为。
由此可见，邵雍的梅花易术，吸取了筮卜的义理内容，万变不离其宗。以《易经》的卦爻辞作为判断的理论依据，使梅花易术有了深厚的哲学基础和理论基础，成为《易》学新派。
(3)发展过程的状况
动爻不仅仅指明结果的吉凶，而且表明发展过程各阶段的情况。即事情变好、变坏、变生、变克、变比和、变泄气等等。
例如，乾九二爻动，下乾为体，上乾为用，本是比和之卦，事情吉祥，但九二动后，阳变阴，就变作天火同人卦．上卦乾体为金,下卦离火为用，用火克金体，为凶兆。由此可断为：事情发展先吉后凶。
(4)发展趋向的根据
动爻也是行人去向讯方向变化的主要根据。
例如起得乾卦，初九爻动，上卦乾金为体，下卦乾金为用,是行人，初九动变为巽。可断为此人先去西北，而后又去西南了。
(5)划分本卦和变卦。
万物有动则有变，物极必反。阳动变为阴，阴动变为阳。爻变则卦变。
例如：乾初九动，阳爻变阴爻，变作天风卦。乾卦就叫本卦，卦叫作变卦。本卦为事情发展初始阶段，变卦即为终结阶段。
从动爻爻辞寻找出结论以后，还要看所得卦象的卦气如何。卦气就是卦象所属五行在四时中的旺衰情况。
八卦所属五行即是：乾、兑属金，坤、艮属土，震、巽属木，坎属水，离属火。
八卦五行在四时中的旺衰表现为：震巽属木，春季气旺，秋季气衰；离属火．夏季气旺，冬季气衰；乾兑属金，秋季气旺，夏季气衰；坎属水，冬季气旺，二月、五月、八月、十一月卦气衰；坤艮属土，二月、五月、八月、十一月卦气旺，春季卦气衰。
体卦卦气应旺，不应衰；体卦应受用卦之生，不应受用卦之克，是五行生克旺盛的总原则。
在分析八卦五行的旺衰生克时，要充分注意到本卦、互卦、变卦的五行情况。
●体用生克判断
经过应变爻辞之论，五行生克旺衰审辨之后，接下来要看体用所属五行的生克关系。
如有动爻的上卦乾为金，为体;无动爻的下卦离为火，为用火是卦所属的五行．金是体卦所属的五行。用卦和体卦所属五行的关系是火克金，即相克关系。
体用之间的生克关系不仅表明事物发展性质，而且表明事物发展的内容。
(1)表明事物发展的性质
O体克用诸事吉，用克体诸事凶。
例如：体卦兑金，用卦巽木，金壳木，体卦克用卦，即“我”克用，表明我有能力做到这件事，所以吉。相反，若体卦为木，用卦为金，用卦克体卦，即我被克，表明结果对“我”有害，所以是凶。
o体生用有耗损之患，用生体有进益之事。
例如：体卦为乾金，用卦为坎水，金生水，体卦生用卦，即我生用。因为我生就要耗损我的心力、财力，所以说有耗损之患。相反，用卦为乾金，体卦为坎水，用卦生体卦．他生我，我受益，所以说有进益之喜。
o体用比和，百事顺遂。
例如：体卦是离火，用卦也是离火，体卦和用卦属同一五行。这种关系即叫比和，比和就是无争，所以百事顺遂。
o生体多者，愈吉；克体多者愈凶。
例如：体卦为金，在互卦和变卦中土多的，就是生体者多，表明吉的程度更大，倘若在互卦和变卦中，火多，就是克体者多，表明凶的程度大。
用吉变凶，谓之先吉后凶；用凶变吉，谓之先凶后吉。例如，上卦为乾金为体，下卦为艮为土，用土生体金为吉。但初爻动，艮土变作离火，火克金，上乾体之金，受下卦离用火之克。这就是先吉后凶。相反，若体卦是乾金，用卦是离火，是离火克乾金，为凶。但初爻动，离火变艮土。土生金，用生体敞日吉，这是先凶后吉。
o受此处之生，逢他处之克，谓之生中逢克；受此处之克，逢他处之生，谓之克逢生。受克无生谓之无救，受克有救，谓之有效。
例如：乾金体卦受离火用卦之克，若在互卦与变卦中无水，就不能制离火生乾金，就是无救；若有水，就是有救。
o体党为体卦之同类；用党为用卦之同类。体党多，则体卦势盛；用党多，则体卦衰。
例如：北卦上震下乾，互为夫卦，上兑下乾，变爻在五，又变作夫卦。北卦乾金为体，震木为用，今互卦变卦都是金，故体党多，体势盛，而用衰。反之，用党盛，则体党衰。
(2)表明事物发展的内容。
从生克体用可以判断所主之事。其理在于八卦取象，因此，学习梅花易术，掌握卦象最为重要。后面列出八卦万物类象是前人在实践中总结出的，对于学习者是捷径之门。
如何从生克体用来判断，古人总结为：
O乾卦生体
主有公门喜益、或功名上有喜，或因官有财。或问讼得理，或有金宝之利，或老人上进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。
O坤卦生体
主有田土之喜，或因土进财，或得乡人之利，或阴人之利，或有果谷之进，或有布帛之喜。
O震卦生体
主有山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因功中有喜，或木贷交易之利，或因草木姓氏人称心。
o巽卦生体
主有山林之益，或因山林得财，或于东南得财，因草木人而进利，或以茶果得利，或茶果蔬菜馈送之喜。
O坎卦生体
主有北方之喜，或受北方之财，或水边人进财，或因点水人称心，或因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。
O离卦生体
主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。
o艮卦生体
主有北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或代土人之财，财物安稳，事有始终。
o兑卦生体
主有西方之财，或喜乐之事，或食物贷利金玉之源，或金者人，或市口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之喜。
o乾卦克体
主有公门之忧，或门户之忱，或有财宝之失，或于金谷有损,或有怒于尊长，或得罪于贵人。
o坤卦克体
主有田土之臧，或于田土有损，或有小人之害，或有阴人之侵，或失布帛之财，或丧谷粟之利。
o震卦克体
主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见灾，或草木姓氏人侵，或于山要有所失。
o巽卦克体
主有草木姓氏人相害，或于山林生忧，谋事乃东南方之人，忌妇人之害，小口之厄。
o坎卦克体
主有阴陷之事，或盗匪之忧，或失意水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。
o离卦克体
主有文书之忧，或失火之惊，或南方之忧，或火人相害。
o艮卦克体
主谋事多逆，百谋中阻，或有山林田土之失，或代土人相害，防东北人之祸害，或忧坟墓不甚安稳。
o兑卦克体
主口舌之纠纷，不利西方，或代口人相侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。
● 卦期应验
卦成之后，吉凶已明，这时最重要的是确定应验之期。卦期关系到运算、预测的结果成功与失败。应验准确者，造福于人，不准者，遗误于人。
自古以来，占卜家们把应验之期看得十分重要，论述颇多，摸索得不少方法。如以卦象定期，以卦数定期，以卦爻定期。现将常见和常用的定期方法介绍如下，供学习者参究。
(1)卦象定应验之期。
乾兑卦属金，故应在庚、辛之时。
震巽卦属木，故应在甲、乙之时。
坤艮卦属土，故应在戊、己之时。
坎卦属水，故应在壬、癸之时。
离卦属火，故应在丙、丁之时。
另外，按八卦配地支，也可以定应验之期：
乾配戍亥，故应在戍亥之时。
兑配酉，故应在酉时。
坤配申未，故应在申未之时。
离配午，故应在午时。
巽配巳辰，故应在巳辰之时。
震配卯，故应在卯时。
艮配寅丑，故应在寅丑之时
坎配子，故应在子时。
这里的“时”，不单指时辰，也指年、月、日，如应在子时，也可能是子年、子月、子日，需以具体事来判断。
(2)卦数定应验之期。
有两种方法，_种是以体卦数和用卦数定应期，如，体卦是乾，用卦是坎，乾1、坎6，可定为7年、7月，7日、7时辰。另一种是以主卦数、互卦数、变卦数定应期。如，主卦讼、为7数，互卦家人，为8数，变卦否，为9数。三数相加，共计24，可定为24年、24月i 24日、24时。
(3)以生体之卦定应验之期
有生体之卦，则吉，事应之必逢。所以，看生体之卦，用卦数和卦的时序决应验之期。
如，坎为用，生体，坎为6数，可定为6年、6月、6日、6时。坎卦的时序是16，可定为16年、16月、16日、16时。
生体是互卦，则表示渐渐成。生体是变卦，则表示是稍稍迟。如果有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻碍，为好中不足。如果有克体之卦，无生体之卦，事不成。有生体而无克体则吉。
(4)以求者动静定应期
凡断克应之期，必看来问卜者的动与静，以决应验迟速。
古人总结发现：凡行动中问卜者，则应速，以成卦之数，中分而取其半，如得巽卦，为10数，中分为二．即5，应期为5。
立者问卜者，可定应期为半迟半速。如，巽卦，为10数，半迟为十二天半，半速为七天半。
坐者问卜者，以其卦数定之，如，巽卦，为10数，可定期为10。
卧者问卜者，应验之期最迟，以其数加一倍决之。如，巽卦，为10数，可定为20。
八卦，其大无外,其小无内，远取诸物，近取诸身。应验之期，远应年月，近应日时。所以，在定应验之期时，必须根据实际情况决之。否则，一概而论，必有所误。
各类物气的筹算
梅花易术对各类事物的认识，从数量、质量以及单位时间内加以筹算，通过数的推演，预测在单位时间内的发展状态，尽管它有时给人以诡辨的味道和神秘的色彩，但是，自邵雍发明此术以来，这一数术为许多人掌握和运用，倘若没有成功作保证，想必很难达到经久不衰。因此，我们全面地认识这一方法，大有必要。
这里，我们仅将邵雍《梅花易术》中的预测例题摘录于下，供后学之用。
天气
梅花易术预测天气有其独特之处，其方法是：用所要预测的单位时间和所要预测的地点起卦。具体起卦方法如下：
所预测的年、月、日和时数+所预测地名笔划数为上卦。
上卦数+所预测时辰为下卦。
上卦总数与下卦总数之和除六，为应变之爻。
这一起卦方法实际上是时间起卦法与字数起卦法结合运用。所要求不同的, 是地名笔划数要以《康熙字典》为准。
我国国土之大，一日之中无处不雨，无处不晴，所以，以一卦定全国显然不准。邵雍之法克服了这一不足，把单位时间和具体空间作为预测的门径，新颖而独到。笔者曾以本地天气验证。几试不误。
当卦象起得后，不分体卦用卦，先看本卦、互卦、变卦的卦象。离主睛，坎主雨，坤主阴，乾主睛，震主雷，巽主风，艮主止，兑主雨。在诸卦之中，某一卦多次出现，便表明这一征象决定当时的天气。
其次，看诸卦的五行旺衰生克情况，生象征发生，克象征停止，旺象征势大，衰象征势小。
人事
人事之测分体用。体为自己，用为他人。
用体的判断可详见前面关于体用的论述。欲知有何吉，便见生体之卦；欲知有何凶，便看克体之卦；若无生克，只论本卦。
婚姻
测婚姻以体为主，用为婚，用生体，婚易成或因婚有所得。体生用，婚难成，或因婚有失。体克用可成，但成之迟。用克体，不可成，成也有害。体用比和，婚姻吉利。
测婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺则此家门户盛。用卦旺则被家资盛。用生体，则得婚姻之财，或彼有相就之意。体生用则无嫁妆之资，或此去求婚方谐。若体用比和，则彼此相就，良配无疑。
从卦象上来看，也可以预测到对方的相貌。乾为端正而长。坎为邪淫面黑，嫉妒奢侈。艮为色黄多巧。震为美貌难犯。巽为发稀少疏，丑陋必贪。离为身短面赤，性不正常。坤为貌丑，大腹而黄，兑为身高体长，语话喜悦。
生产
测生产以体为母，用为生。
体用俱宜乘旺，不宜乘衰，宜相生，不宜相克。体克用不利于子，用克体，不利于母。体克用而用卦衰，则子难完，用克体而体卦衰，则母难保。用生体，易于母；体生用，易于生。体用比和，育顺快。
若欲辨男女，当于全封审之，阳卦阳爻多者则生男，阴卦多者则生女。阴阳卦爻相生，则察所占左右之人之奇偶以证之。
若欲决之其日辰，则以用卦之气数参决，日期用卦之气数者，即看何为用卦，于八卦卦时序之类决之。
饮食
凡测食体为主，用为食。用生体，饮食必丰。体生用，饮食难就，饮食有阻。用克体，饮食必无。体用比和,饮食丰足。又卦中有坎，则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。坎兑生身，酒醉肉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。
饮食人事类者，则前八卦内，万物属类是也。
求谋
测求谋以体为主，用为所谋之应。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，成亦有害。用生体，不谋而成，体生用，则多谋少遂。体用比和，求谋称意。
求名
凡测求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有失。用生体，名成，或因名有得。体用比和功名称意。欲知名成之日，生体之卦详之。欲知任职之处，变卦方道决之。若在任占卜，最忌见克体之卦。如卦有克体者，则居官见祸。轻则上司责罚，重则削官退职。其日期，克体之卦气者。于八卦万物所属时序类中断之。
求财
测求财，以体为主以用为财。体克用有财，用克体无财。体生用，则有损耗之忧。用生体．则有进益之喜。体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体之卦气定之。
又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财。此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气则破财之日。
交易
测交易以体为主，用为交易之应。体克用．交易迟成。用克体，不成。体生用难成，或有交易之失。用生体即成，成必有财。体用比和，易成交易。
出行
出行以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出行有祸，体生用，出行有破耗之失。用生体，有意外之财。体用比和出行顺快。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾震多主动，坤艮多主不动。巽宜船行，离宜陆行，坎防失脱，兑主纠纷之应。
行人
测行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟。用克体，行人不归。体生用，行人未归。用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。
又以用卦的行人之盈旺，逢生在外顺快，逢衰受克在外灾殃。震多不宁，艮多有阻，坎有险难，兑主纠争之应。
谒见
测谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见，用克体，不可见，体生用，难见，见之而无益。用生体，可见。见之有得。体用比和，欢然相见。
失物
测失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻，迟得。用克体，不可寻，体生用，失物难见。用生体，物易寻。体用比和物不失。
又以变卦为失物所在。如变乾，则是觅于西北，或公厕，楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓库之处，或稼穑之处，或土窑穴藏之所，或仓库方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之中，钟鼓之傍，或闹市之地，或菜蔬之园。或舟车之间，或木器之内。坎寻于北方，多藏水边，或溪井沟渠之所，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或炉厨之间，或炉之傍，或在明窗在虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮则寻于东北方，或山林之内，或近路傍，或岩石傍，或藏在土穴。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井短沼之中。
疾病
凡测疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰。体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。是故体克用，病易安。体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜。用克体者，虽药无功。若逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有数，生体之卦存焉。体生用者迁延难愈，用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之候，生体之卦决之。若见危厄之期，克体之卦决之。若论药之属，当审生体之卦。如离卦生体，宜服热药。坎卦生体、宜服冷药。如艮温补，乾兑凉药。
官讼
测官讼，以体为主，用为对辞之人。与官讼之应，体卦宜旺，用卦宜衰。体宜被生，不宜生用，用宜生体，不宜克体。是故体克用者，己胜人。用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧。用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。
△梅花易术万物类象
●乾卦
天时：天冰、雹、霰。
地理：西北方，京都、大郡、形胜之地，高亢之所。
人物：君、父、大人、老人．长者、宦官、名人、公门人。
人事：刚健武勇，果决，多动少静。
身体：首、骨、肺。
时序：秋，九十月之交，戍亥年月之时，五金年月日时。
动物：马、天鹅、狮子、象。
静物：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜。
屋宿；公厕、楼台、高堂、大厦、驿宿、西北向之居。
家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。
《婚姻》：贵官之春，有声名之家，秋占易成，冬夏不利。
饮食：马肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首，圆物、辛辣之物。
生产：易生，秋占生贵子，夏占有损，坐宜向西北。
求名：有名，宜随内任、刑官、武职、掌权，天使、驿官、宜向西北之任。
谋旺：有成，利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋，少遂。
交易：宜金。玉珍宝珠贵货，易成，夏占不利。
求利：有财，金、玉之利，公门中得财，秋占大利,夏占损财，冬占无财。
出行：利于出行、宜入京师、利西北之人行，夏占不利。
谒见：利见大人，有德行之人，宜见贵官，可见。
疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。
官讼：健讼．有贵人助，秋占得胜，夏占失理。
方道：西壮。
五色：大赤色、玄色。
姓字：代金旁者，行位一四九。
数目：一四九。
五味：辛、辣。
●坤卦
天时：阴云、雾气、冰霜。
地理：田野、乡里、平地，西南方。
人物：老母、后母、农夫、乡人、，众人、老妇人、大腹
人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人。
身体：腹、脾、肉、胃。
时序：辰戍丑未月。未申年月日时，八五十月日。
静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆斧、瓦器。
动物：牛、百兽、牝马。
屋宿：西南方，村居、田舍、矮屋、土阶、仓库。
家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安。
饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味，芋笋之物,腹藏之物。
婚姻：利于婚姻，宜税产之家，乡春之家，或寡妇之家、春占不利。
生产：易产，春占难产，有损或不利于母，坐宜西南方。
求名：有名，宜西南方或教官、农官守土之职，春占虚。
交易：宜利交易。宜田土交易，宜五谷利，贱货、重物、布帛，静中有财，春占不利。
求利：有利，宜土中之利，贱货重物之利，静中得财，春占无财，多中取利。
谋旺：利求谋，邻里求谋，静中求谋，春占少遂，或谋于妇人。
出行：可行，宜西南行、宜往乡里行、宜陆行，春不宜。
可见：可见，利见必人，宜见亲朋或阴人，春不宜见。
疾病：腹疾、脾胃之疾、饮食停滞、谷食不化。
官讼：理顺、得众情、讼当解散。
姓字：代土姓人，行位八五十。
数目：八五十。
方道：西南。
五昧：甘。
五色：黄、黑。
●震卦
天时：雷。
地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。
身体：足、肝、发、声音。
人物：长男。
人事：起动，怒，虚惊、鼓噪，多动少静。
时序：春二月，卯年月日时，四三八月日。
静物：木竹、苇、乐器(竹木)、花草繁鲜之物，核。
动物：龙、蛇、百虫、马鸣。
屋舍：东向之居，山林之处、楼阁。
家宅：宅中不时有虚惊，春冬吉、秋占不利。
饮食：啼，肉，山林野味、鲜肉、果酸味，菜蔬、鲤鱼
婚姻：可，有成，声名之家，利长男之婚，秋占不利。
《求利》：山材竹木之财，动处求财，或山林，竹木茶货之利。
求名：有名，宜东方之任，施号发令之职，掌刑狱之官，有茶木税课之任，或闹市市货之职。
生产：虚惊，胎动不安，头胎必生男，坐宜向东，秋不吉。
疾病：足疾、肝经之疾，惊恐不安。
谋旺：可旺、可求，宜动中谋，秋占不遂。交易：利于成交，秋占难成，动而可成，山林、木竹茶货之利。
官讼：健讼，有虚惊、行移取勘反复。
谒见：可见，宜见山林之人，利见宜有声名之人。
出行：宜行，利东方，利山林之人，秋占不宜行，但恐虚惊。
姓字：代木姓人，行位四八三。
数目：四八三。
方道：东。
五昧：甘、酸味。
五色：黑青、绿碧。
◆巽卦
天时：风。
地理：东南方之地，草木茂秀之所，花果菜园。
人物：长女，秀士，寡妇之人，山林仙道之人，僧道。
人事：柔和，不定，鼓舞，利市三倍，进退不果。
身体：肱、股、气、风疾。 。
时序：春夏之交，二五八之时月日，三月，辰已月日时，四月。
静物：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器，臭，鸡毛、帆、扇、臼。
动物：鸡、百禽、山林中之禽虫、蛇。
屋舍：东南向之居、寺观楼台、山林之居。
家宅：安稳利市、春占吉、秋占不安。
饮食：鸡肉、山林之味、蔬果酸味。
婚姻；可成、宜长女之婚、秋占不利。
生产：易生、冰胎产女，秋占损胎，宜向东南坐。
求名：有名，宜文职有风宪之力，宜入风宪、宜茶果竹、木税货之职，宜东南之任。
求利：有利三倍，宜山之利、竹货木货之利，秋不利。
谋旺：可谋旺、有财可成，秋占多谋少遂。
出行：可行、有出入之利、宜向东南行，秋占不利。
谒见：可见，利见山林之人、利见文人秀士。
疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪气疾。
姓字：草木傍姓氏、行位五三八。
官讼：宜和，恐遭风宪之责。
数目：五三八。
方道：东南。
五味：酸味。
五色：青绿、碧洁白。
◆坎卦
天时：月、雨、雪、露、霜、水。
地理：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地；沟渎、池沼、有水之处。
人物：中男、江湖之人、舟人、盗贼、匪。
人事：险陷卑下、外示以柔、内序以利、漂泊不成、随波逐流。
身体：耳、血、肾。
时序：冬十一月、子年月日、一、六月日。
静物：代子、代核之物、弓轮、矮柔之物、酒器、水具、工栋、丛棘、藜、桎梏、盐、酒。
动物：猪、鱼、水中之物、狐、水族。
屋舍：向北之居、近水、水阁、江楼、茶酒长器、宅中湿地之处。
饮食：猪肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼代血、掩藏、有代核之物、水中之物、多骨之物。
家宅：不安、暗味、防盗、匪。
婚姻：利中男之婚、宜北方之婚，不利成婚，不可在辰戍丑未月婚。
生产：难产有险，宜次胎，男，中男，辰戍丑未月有损，宜北向。
求名：艰难，恐有灾险，宜北方之任，鱼盐河泊之职、酒兼醋。
求利：有财防失，宜水边财，恐有失险，宜鱼盐酒货之利，防阴失，防盗。
交易：不利成交，恐防失陷，定鱼盐酒货，酒之交易，或点水人之交易。
谋旺：不宜谋旺，不能成就，秋冬占可谋。
出行：不宜远行，宜涉舟、宜北方之行、防盗匪、恐遇险阻陷溺之事。
谒见：难见，宜见江湖之人，或有水傍姓氏之人。
疾病：耳痛、心疾、感染、肾疾、胃冷水泻、阔冷之病、血病。
官讼：不利、有阴险、有失讼、失陷。
姓字：点水傍姓氏。
数目：一，六。
方道：北方。
五味：碱酸。
五色：黑。
●离卦
天时：日、电、虹、霓、霞。
地理：南方，干亢之地，窖、炉冶之所，刚燥厥地、其地面阳。
人物：中女。之人，大腹。且疾人，甲胄之土。
人事：文化之所，聪明才学、相见虚心、书事、美丽。
身体：目、心、上焦。
时序：夏五月、午火年月日时，三二七日。
静物：火、书、文、甲骨、干戈、槁木、槁衣、干燥之物。
动物：雉、龟、鳌、蚌、蟹。
家宅：安稳、平善、冬占不安、克体丰火宅。
饮食：雉肉、煎炒、烧炙方物；干脯之体、熟肉。
屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。
婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。
生产：易生、产中女，冬占有损、坐宜向南。
求名：有名，宜南方之职、文官之任，宜炉冶亢场之职。
求利：有财，宜南方求，有文书之财，冬占有失。
出行：可行、宜动向南方，就文书之行，冬占不宜行、不宜行舟。
交易：可成、宜有文书之交易。
谒见：可见南方之人，冬占不顺、秋见文书考案才士。
官讼：易散、文书动、辞讼明辩。
疾病：目疾、心疾、上焦病，夏占伏暑、时疫。
姓字：代次或立人傍人士姓氏。
行位，三二七。
数目：三二七。
方道：南。
五色：赤、紫、红。
五味：苦。
●艮卦
天时：云、雾、山岚。
地理：山径路近山城、丘陵、坟墓、东北方、门阙。
人物：少男、闲人、山中人、童人。
人事：阻隔、守静、进退不决、反背、止住、不见。
身体：手指、骨、鼻、背。
时序：冬春之月、十二月丑寅年月日时，七五十月日、土年月日时。
静物：土石、瓜果、黄物、土中之物、间夺、木生之物、藤生之瓜。
动物：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物、狐。
家宅：安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。
屋舍：东北方之居、山居近石、近路之宅。
饮食：土中物味、诸数之肉、墓畔竹笋之属、野味。
婚姻：阻隔难成，成亦迟，利少男之婚，宜对乡里婚，春占不利。
求名：阻隔无名、宜东北方之任，宜土官山城之职。
求利：求财阻隔、宜山林中取财、春占不利有失。
生产：难生，有险阻之厄、宜向东北、春占有损。
交易：难成，有山林田土之交易、春占有失。
出行：不宜远行，有阻，宜近陆行。
谒见：不可见，有阻，宜见山林之人。
疾病：手指之疾、胃脾之疾。
官讼：贵人阻滞、官讼未解、牵联不决。
姓字：代土字傍之姓氏，行位五七十。
数目：五七十。
方道：东北方。
五色：黄。
五味：甘。
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●兑卦
天时：雨泽、新月、星。
地理：泽、水际、缺池、废井、山崩破裂之地，其地为盐卤。
人物：少女．妾、歌妓、伶人、译人、巫师、奴仆婢。
人事：喜悦、口舌、谗毁、谤说、饮食。
身体：舌、口、喉、肺、痰、涎。
时序：秋八月、酉年月日时，金年月日，二四九月日。
静物：金刀、金类、乐器、废物、缺器之物、代口之物、毁拆之物。
动物：羊、泽中之物。
屋舍：西向之居，近泽之居、败墙壁宅、户有损。
家宅：不安，口舌，秋占喜悦，夏占家宅有祸。
饮食：羊肉，泽中之物，宿味，辛辣之物味。
婚姻：不成，秋占可成、有喜、主成婚之吉，利婚少女，夏占不利。
生产：不利、恐有损胎或则生女，夏占不利．宜坐向西。
求名：难成，因名有损，利西三任．宜刑官、武苦、伶官、译官。
求利：无利无损、财利主口舌、秋占有财喜、夏占不利。
出行：不宜远行、防口舌、或损失、宜西行，秋占有利宜行。
交易：难有利、防口舌，有竞争、秋占有交易之财，夏占不利。
谒见：利行西方，见有咒诅。
疾病：口舌、咽喉之疾，气逆喘疾、饮食不餐。
官讼：争论不已、曲直未决，因讼有损，防刑、秋占为得理胜讼。
姓字：代口代金之傍姓氏，行位四二九。
数目：四二九。
方道：西方。
五色：白。
五味：辛辣。
△应用方法解析
●以数起卦法
①有人将于农历戊辰年十二月十七日申时外出旅行，不知此时外出安否，想算一卦预测一下。
这属于占年月日时。戊辰在六十甲子中是第五位，故年数是五。月数是十二，日数是十七。年数、月数、日数之和是三十四。三十四除以四个八(即三十二)余数为二。二属《兑》卦，作为上卦。年数、月数、日数之和再加时数，“申时”是九点钟，即三十四加九，得四十三。四十三除以五个八(即四十)余数是三。三属《离》卦，作为下卦。上《兑》下《离》成为《革》卦。再用年数、月数、日数、时数之和除以六求应变之爻。四十三除以七个六(即四十二)余数是一，这说明《革》卦初爻是应变之爻。此爻原是阳爻，这样《革》就变成了《咸》卦。《革》卦的“卦”是《乾》卦和《巽》卦．互，《革》卦的二爻三爻四爻组成《巽》卦。三爻四爻五爻组成《乾》轴。由年数、月数、日数、时数起出这些卦象以后，就要对它们进行分析。
首先从“本卦”来看I“本卦”《革》卦的上卦《兑》卦属金，属少女，它没有变爻，属静，故它是体；下卦《离》卦属火，有变爻，属动，故它为用。从五行生克来说，火可以克金。离火克兑金，也就是用克体，象征少女被火烧伤，这是凶兆。其次从“互卦”看， “互卦”中《乾》卦属金，《巽》卦属木。从五行生克来说，木可以生火，火也可以克金。“本卦”中的离火可克金，“互卦”中的巽木之火又可克金，这说明克体之卦气很盛，这象征少女被火烧伤的很重，更是凶象。同时，金可以克木。“互卦”中的巽木又可被“互卦”中的乾金及“本卦”中的兑金所克，这说明巽木在受伤。巽卦又为股，故少女具体受伤部位是大腿。再次，从“变卦”《咸》卦来看，此卦下卦为《艮》，《艮》为土，土可生金，这样兑金又可得生。据此可知少女大腿虽受伤很重，但不会有死的危险。除分析卦象以外，还要看“本卦”《革》应变爻初九的爻辞，此爻辞说：“巩用黄牛之革。”“黄”为吉祥之色，“革”为坚韧之物，这是吉祥坚固之象。
通过以上分析，可以得出断语：此人此时外出旅行，开始阶段与中间阶段都不利，将要受到伤害，但最后还能顺利回来。
②冬天夜里酉时，老农听到有敲门声，最初敲了一声停止了，后又连敲五声。老农问敲门者何事，敲门者说借东西，但没有说明借什么，老农便起卦推测所借之物。
这属于占声音，就以敲门的声音数起卦。最初敲了一声，一属《乾》卦，作为上卦；后又敲五声，五属《巽》卦，作为下卦。上《乾》下《巽》组成为《 》卦，又《乾》卦为一，《巽》卦为五。一加五得六，再加时数。“酉时”是十点钟，六加十：共十六，十六除以六求应变之爻。十六除以两个六(即十二)余数是四。这说明《 》卦第四爻是应变之爻。第四爻原是阳爻，变成阴爻，变后《 》卦就变成了《巽》卦。《 》卦的“互卦”为两个《乾》，“互卦”又是两个《乾》。《乾》属金，《巽》木。据此老农断定所借之物是金、木之类的东西老农又考虑乾金短，巽木长．据此又断定所借之物一定是斧子。
③有人问：“今日物价如何?”
这属字占，可以“今日物价如何”这六个字起卦，对今天物价形势进行预测。把六个字平均分成两部分，“今日物”三字为上卦，“今”是平声，其数是一；“日”是入声，其数是四；“物”是去声，其数是三。…a套：旧加三，和数是八。八是《坤》卦数，便以《坤》作上卦。“价如何”三个字作下卦。“价”是去声，其数是三；“如”是平声，其数是一；“何”是平声，其数是一。三加一加一，和数是五。五是《巽》卦数，便以《巽》作下卦。上《坤》下《巽》组成为《升》卦。又以八与五的和数除以六余数是一，这说明升卦应变之爻是初爻。初爻原是阴爻，变为阳爻，《升》卦的“互卦”是《震》和《兑》。下面对这些卦象进行分析。
首先看“本卦”《升》，《易经》说“升”有“升阶”之义。《升》卦应变之爻，即初六爻的爻辞说：“允升，大吉。”其次看“变卦”《泰》，《易经》说“泰”有“通”“好”之义。再次看“互卦”《震》与《兑》，《震》为马、乐器、竹；《兑》为羊。从卦名、变爻爻辞的含义及对卦象的分析来看，可以预料，今天市场上商品畅销，牲畜、乐器、竹器之类的商品价格上升，但这些商品价格上升属正常，不是坏事，而是好事。
④夫妻给刚出生的女儿取字※(音yi又li)，不知好不好，要求算一卦。这属于一字占。“※”的左画爻为阳画，是四画，四属《震》卦数，以《震》为上卦；右画爻为阴画，也是四画，故又以《震》作下卦。上《震》下《震》组成的重卦还是《震》。阴画四与阳画四之和除以六求应变之爻，即八除以六，余数是二，这说明《震》卦应变之爻是第二爻。此爻原是阴爻，变为阳爻，变后《震》卦就变成了《归妹》卦。《震》卦的“互卦”是《艮》和《坎》。
从“本卦”《震》来看，是上《震》下《震》。《震》为长男，为多动少静、为怒、为鼓躁。《震》卦应变之爻是六二爻，其爻辞是：“震来厉，亿丧贝。”就是说，一声巨雷响来，有人因惊怕而丧失了货币。说明此人胆子小。从“变卦”《归妹》来看，其下卦是《兑》，为少女；上卦《震》为归，归就是妇女出嫁。上《震》下《兑》，是少女嫁给长男能白头到老，这是吉兆。从“互卦”看，《艮》为土，为阻隔，为进退不决；《坎》为水，为险陷卑下。通过这些分析可以作出论断：叫※这个名字，女儿好动，性情急躁，胆小不果断．在婚事上能得到幸福，但在行事上会遇到困难与危险。
⑤秋天，有人晚上酉时在野外看到三道地光，便想是否要发生地震?为此要求算一卦预测一下。
这要用看到的三道地光作上卦数，三是《离》卦，作上卦；用看到地光时的时数作下卦数。“酉时”是十点钟，因十大于八，故须用八除。十除以八，余数是二。是《兑》卦，作下卦。上《离》下《兑》组成《睽》卦。再用上卦数三加下卦数二再加时数十的和数除以六求应变之爻。其和数是十五，十五除以两个六(即十二)，余数是三。这说明《睽》卦第三爻是应变之爻。此爻原是阴爻，变为阳爻，变后《睽》卦就变成了《大有》卦。《睽》卦的“互卦”是、《离》和《坎》。
从“本卦”《睽》来看，上卦为《离》，为火，无变爻，属静，故为体。下卦《兑》，属金，为秋八月，为山崩破裂之地，有变爻，属动，故为用。从“变卦”《大有》看．上《离》为火，下《乾》为金。从“互卦”看，《离≯为火，《坎》为水。“本卦”、“变卦”、“互卦”中共有两个金三个火。这说明火气盛。火克金，即体克用，而且克用的体气很盛，这是非常吉祥之兆。通过分析可得到论断：秋天火气，即热气还盛，虽出现地光，有山崩地裂的征兆，但不会发生地震。
⑥、晚上申时，有人的一辆自行车丢了，要求算卦，寻问自行车的去向。
这属失物占。用自行车的数量一作上卦数。一是《乾》，作上卦。用丢车时的时数作下卦数。“申时”是九点钟，因九大于八，故须用八除。九除以八，余数是一，是《乾》卦。作下卦。上《乾》下《乾》所组成的重卦还是《乾》。再用上卦数一加下卦数一再加数九的和数除以六。求应变之爻。其和3数是十一，十一除以六，余数是五。这说明《乾》卦第五爻是应变之爻。此爻原是阳爻，变为阴爻，这样《乾》卦就变成了《大有》卦。因《乾》卦六爻都是阳爻，越无“互卦”，在此情况下。要利用“变卦”《大有》中的“互卦”，其“互卦”为《乾》和《兑》。
从“本卦”《乾》看，是L《乾》下《乾》，下《乾》无变爻。属静，故为体；上《乾》有变爻，属动，故为用。因上下都是《乾》，都属金，谁也不免谁．这属于体用比和。从《大有》卦“互卦”看，《乾》属金，《兑》也属金，谁也不克谁。从“变卦”《大有》看，上《离》属火，下《乾》属金，火克金。总起来看，“本卦”是体用比和，这是吉兆；“互卦”之间谁也不克谁，表示事物发展的中间阶段也是吉；“变卦”中有离火克乾金的情况。同时，《乾》是在“本卦”、“互卦”、“变卦”中都有的卦，故它也是体卦(多次出现的某经卦。也为体卦)。离火克乾金，就是用克体，这是凶兆。据此可得出判断：此人的自行车不可寻。
●以卦起数法
数又分先天之数和后天之数，行得数，以数起卦，这个数叫先天之数。先得卦，以卦起数，这个数叫后天之数。以卦起数，就是以物起卦，再根据卦得数。物为上卦，方位为下卦，从而得出“本卦”与“互卦”。再用物卦之数、方卦之数、时数之和数除以六求应变之爻及其“变卦”。卦成之后。根据《易经》中相关的爻辞、体用五行生克、卦气及八卦所象征的事物，对各种卦象进行分析后，对所问事物的吉凶作出判断。
所谓以物起卦，就是根据八卦所象征的事物，看一看所占问的事物属于什么卦，所属卦的卦数，就是作上卦的物卦之数。同时，八卦都有方位所属，《离》南，《坎》北，《震》东，《兑》西，《巽》东南．《坤》西南，《乾》西北，《艮》东北。知道了方位，就可知道该方之卦及卦数．此方卦之数作下卦。详看下例。
① 在二十六日下午卯时，一位面带忧伤的老人，气喘吁吁地往东南方向走。有人问他发生了什么事?他似乎没有听见，什么也没有说继续往前走。这使发问者疑惑，便进行占问。
老人属《乾》为上卦，东南方向是《巽》为下卦，上《乾》下《巽》，组成为《 》卦。《乾》卦数是一，《巽》卦数是五，一加上五再加上时数四(“卯时”是四点钟)，和数是十。十除以六，余数是四。这说明《 》卦第四爻是应变之爻。此爻辞说：“色洗鱼凶。”这是说，厨房里没有鱼，这是凶兆。从“本卦”上下卦来看，《巽》卦属木，无变爻，属静，故为体；《乾》卦属金，有变爻，属动，故为用。用五行生克看，金克木。从体用关系看，体卦《巽》被用卦《乾》所克，也是凶兆。《 》卦的“互卦”是两个《乾》卦，都克体卦《巽》。没有生气。据此可断定，这老人将遭重祸。在什么时候遇祸呢?这种克应之期，要根据人行、卧、坐、立，即动静来决定事的迟速，再根据事的迟速来断定。老人当时是途行，克应期是快的。具体克应期是成卦数十(即《乾》一加《巽》五加时数四)的二分之一，就是在五日内可能有重祸。(如果是坐着，克应期迟缓，由倍其成卦之数来定；立着则不快不慢，由成卦之数来定。)
②九日上午午时，一个男少年从南边来，面带喜色。有人问他有何喜事?他没有回答。为了搞清他的喜因，发问者进行了占问。
男少年属《艮》，为上卦，南方属《离》，为下卦，上《艮》下《离》组成为《贲》卦。《艮》卦是七，《离》卦是三，七加三再加上时数七(“午时”七点钟)和数是十七。十七除以两个六，余数是五。这说明《贲》卦第五爻是应变之爻。《贲》卦六五爻的爻辞是：“贲于丘园，束帛笺笺，吉。”(其义，看《贲》卦六五爻注)此爻辞是吉兆。《贲》卦第五爻是变爻，须由六五变为九五，由阴爻变为阳爻，变后成为《家人》卦。《家人》是上《巽》，下《离》。《贲》卦“互卦”是《震》、《坎》。在《贲》卦中，下《离》没有变爻，属静，是体；上《艮》有变爻，属动，是用。《离》为火，《艮》为土，《坎》为水，《震》为木，《巽》为木。从五行生克看，水克火，土克水，木克土，火生土，木生火，水笙木。从体用关系说，水克火，即用克体，但土克水，虽有木克土，可是又有火生土，这仍可使水的气势减退。从离火看，木生火，水生木，这可使火的气势增强。故虽用克体，但用的气势在减退，体的气势在增强，这是吉兆。由此可断定这个男少年有喜。喜吉什么时候到来呢?这个少年是从南方已经来了，不是行，而是立，事应期属于不迟不慢，这就由成卦之数十七来断定，即在十七天之内，必有人给这个男少年送来聘物，也就是定亲之喜。
③十日午时，从北方传来悲惨的牛叫声，不知何故，便进行占问。
牛属《坤》，为上卦。北方属《坎》，为下卦。上《坤》下《坎》为《师》卦。《坎》是六，《坤》是八，再加上时数七．和数是二十一。二十一除以三个六(即十八)余数是三。这说明《师》卦六三爻是应变之爻。《师》卦六三爻辞说：“师或舆尸，凶。”(其义看《师》卦六三爻注)此爻辞是凶兆。《师》卦六三多是应变之爻。由阴爻变为阳爻，成为《升》卦．上《坤》无变爻，属静，是体；下《坎》有变爻，属动，是用。《坤》属土，《坎》属水，《震》《巽》属木。从五行生克看，土克水，木克水，使《师》卦只有土无水，无生气。从体用关系看，坤土为体，震巽术为用，木克土，就是用克体，而且是震木巽木同时克坤土这个体，这是极凶之兆。据此断定喧牛将要被杀。又牛是站着的，事应速度不快不慢．敞根据成卦数，断定在=十一日之内。此牛将被屠杀。
④、五日下午辰时，天晴无风。偶尔看到一根干树枝从西边树上自落下来，砸到从那里路过人的肩膀上。那人想到可能倒霉，并为此进行占问。
枯木属《离》，作上卦，西方属《兑》，作下卦。上《离》下《兑》是《睽》卦。《兑》是二，《离》是三，再加上时数五(“辰时”是五点钟)，和数是十。十除以六，余数是四。这说明《睽》卦九四爻是应变之爻，由阳爻变为阴爻，变成《损》卦，上《艮》下《兑》。上《离》有变爻，属动，为用；下《兑》无变爻，属静，为体。《睽》卦九四爻辞说：“睽孤遇元夫，交孚，厉。” (其义看《睽》卦九四爻注)“孚”。Hp浮被虏。从爻辞看，此树将被伐。《睽》卦“互卦”是《坎》与《离》。《兑》属金，《离》属火，《坎》属水，《艮》属土。从五行生克看，火克金，虽有水克火，但又有土克水，这离火克兑金的气势仍不能减退。从体用关系看，离火克兑金，就是用克体，这是不吉之兆。从“变卦”《损》卦名来说，“损”有减损之意。据此可断定此树在十日之内被砍伐，被砸人平安无灾患。 |
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