长期以来，人们一提及“风水”二字，随即跳出“迷信”二字。
    其实，“风水”本意为“藏风得水”。被古代风水师奉为经典的《葬书》释曰：“藏风聚气，得水为上，故谓之风水。”“风水”又称“堪舆”，“堪”指高处，即天道，“舆”指低处，即地道。是中国古代的有关住宅、村镇及城市建筑以及墓地选择和规划设计的一门学问。
    风水艺术源远流长，早在先秦就有相宅活动。《尚书·召诏序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经·丧亲》中“卜其宅兆而厝也”这是相阴宅。
    到了汉代起，风水学家把相宅发展成为一种术数，其代表人物青乌子著有《葬经》一书，后来成为“风水学术”的不传至宝。
    魏晋时又涌现管辂、郭璞这样一些开宗立派的风水术大师。现在流传的《管氏地理指蒙》，就是管辂而作。而郭璞的事迹则更加传奇，他著的《葬书》是继《葬经》后又一部经典。
    唐朝是各种文化的兴盛时期，一般有文化的人都懂风水，吕才、张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等等，不胜枚举。其中吕才的著之《葬篇》，观点与青乌子和郭璞针锋相对。
    宋朝时老百姓普遍讲究风水，《朱子家礼》说：百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。这个时代的赖文俊、陈传、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定，历伯韶等在当时都很有名。而千古名相司马光还追随郭璞的论点写了《葬论》。
    到了明清时期，风水学的发展，达到了前所未有的顶峰。各种学说、各类门派层出不穷。风水活动遍及民间乃至皇室。皇帝的青睐促使风水理论“正统化”，官方组织众多才子，编辑了大型丛书《永乐大典》、《四库全书》、《古今图书集成》，其中都收录了大量的风水理论。两大派别即形法派和理法派逐渐形成。
    “风水”伴随我国传统建筑与选址两千余裁，一度因其有迷信色彩，被国人当成糟粕，为上层人士所不齿。令人感慨的是：“风水”却早于70年代在欧美为有识之士所瞩目：美国、加拿大、澳大利亚及港、澳、台等国家和地区兴起“风水热”，有许多人进行专题研究，他们在中国风水理论与实践的基础上，创立了建筑环境学。与《易经》热一样，由于“外转内”效应所起的影响，国内也开始转变对“风水”的看法，相继有许多人投身于研究，并陆续出版了许多有关“风水”的专著。已销声匿迹50年的“风水术”，厥而复兴。
    其实风水的核心是探求建筑的选址、择地、方位、布局与天道自然，人类命运的协调关系的一种学问。其范围包含住宅、办公楼、厂房、村落、城镇、陵墓诸多方面。其中涉及陵墓的称为“阴宅”，涉及其他方面的称为“阳宅”。如人们普遍认为能阻挡风的环形山，能拦邪气的弯曲水流，便是好的环境，也是人们常说的“风水宝地”，它不仅影响到人们居住的周围环境，也会对人的健康发生影响。再如“背山面水”的居住环境，对任何一个中国农民来说，都是最佳模式。即使在科学发达的今天，此种模式依然是人们向往的理想住宅佳境。又如“风水师”说：“粪屋对门，痈疖长存。”这是环境卫生对人的影响。试想，住宅对着堆满粪便垃圾的厕所，处在臭气熏人、蚊、蝇孽生的环境中，难免要患皮肤病、生疙疖及其他疾病。可见古代的风水术中着重阳光、空气、水份等人类生存的三大要素还是十分正确的。
    现代科学已证实“风水”所要求的生态环境，关系人类的生存与健康。人类生活在自然界，特别是生态环境日益恶化的今天，重视建筑的“风水”创造优美宜人的人工生态环境，将“风水”原理运用于人类住宅和城市建设之中，无疑具有十分重要的时代意义

人生在世要成就一番事业，除了自己本身的努力外，还要看天时、地利、人和。人生活在这个世上只有顺应天时，而无法改变它。地利是后天努力可以选择、改造、补救加以利用的。古人在选择、改造、补救地理与人和方面做了很多探索，并留下了大量的宝贵经验，我们合理的加以利用，对我们将大有益处。

地利的改造和补救可以分为风水补救和吉祥护佑。风水补救要根据不同缺陷所造成的遗憾“对症下药”，利用不同的方法进行调理、补充、改变、整合、加固、催化，达到趋吉避凶的目的。如江西芳溪一带，财源不旺，文运不昌，科甲不第。据：《芳溪熊氏青云塔志》记载：“芳溪四面皆山，东有桐冈相台，西有狮岭风坡，北有牛洞太山，南有炉峰笔架，其缜密之势，列入屏墙，唯东南隅山势平原”。于是，“自雍正乙卯岁，依形家之理，于洪源、长塍二水交汇之际，特起文阁以镇之。又得万年桥笼其秀，万述桥砥其流，于是财源之茂，人文之举，连绵科甲”。这种利用文峰塔补救风水，催发文运的实例在我国古代比比皆是，不胜枚举。

风水中有很多镇煞的方法，特别是针对建筑环境、家宅庭院使用的招化之术秘传甚多，其目的是为了避邪招福，逢凶化吉，治病调理，旺丁添财，催官聚贵等。福建、安徽等地经常见到“石敢当”或“泰山石敢当”的石碑，还有兽面牌，倒镜，八卦镜等物都是一些常用的风水护佑的方法。很多现代建筑也都利用了风水原理，有的建筑竣工使用后，因为种种不利原因无法人为地改变，而利用风水护佑方法加以补救的也非常之多。

   吉祥护佑是儒、释、道高人集平生修炼之精华，总结出的种种招福纳祥、招财化煞、旺神健体的方法。由于派别不同，法门不一，他们使用的方法、步骤也不相同，一般是师徒秘密传承，从不公开。特别是道家与密宗的方法尤其堪秘，我们本着以儒家为体，以道家为用、以佛家为归依，和以禅宗为本，以密宗为用，以净土宗为归依的原则，去伪求真，去虚务实，为有缘者服务。

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