；例案02）

       丁卯正月丁巳日癸卯时，京营参将涂松亭先生为彭南溟占升迁，蒿矢、玄胎，子丑空、酉戌落空。

勾青

六 寅卯辰巳  空                     贵    六    常    青                 鬼 癸亥 贵

朱 丑    午  虎                     亥    寅    丑    辰                 财 庚申 玄

蛇 子    未  常                     寅    巳    辰    丁                 兄 丁巳 空

贵 亥戌酉申  玄

       后阴

       断曰：太岁月建生日，目今必然迁擢，多是山环水绕之地。盖支为任所，寅艮为山，与亥水相合，故应此也。蒿矢逢金即箭有簇，又贵德驿马入传，财官城吏全逢，催官迅速之象。但忌日之阴阳制官，须防陈王田姓人为祟。癸亥日随授南京巡捕营都司，未几田大司马以添注参将罢之。

；

01）这一个课，是明末的另一个六壬大家——涂松亭为一个人占升迁的。

02）贵人，是仕宦之象。

03）有象则有事。

04）贵人发用，即代表事与贵人相关。

05）贵人所乘之神，是日鬼。

06）占升迁的时候，日鬼乘吉将则为升迁，乘凶将则为灾祸。

07）此课，日鬼乘贵人吉将发用，当然是升迁之象。

08）太岁虽不入课，但生干，代表有皇上的恩泽；月建加支上来生干，代表有当权者的提拔。

09）二者皆生干，此人运气很好。

10）所以，此人主升迁。

11）此课，干之阴阳却两见子孙，子孙为剥官之煞；末传又逢天空，故此官有始无终。

12）子孙爻一辰，一丑，辰为陈姓，丑为田姓王姓，故忌此姓人坏事。

13）《壬归》把十二天将叫做“天官”。 

       凡占必以天官为万类之主。如占盗贼，视元武，求财视青龙，文书视朱雀，干贵视天乙，怪异视螣蛇，争斗视勾陈，疾病视白虎，婚姻视六合，饮食视太常，奴婢视天空，阴私视太阴，妇女视天后之类。然此特其大略也，触类而长之，则有不可胜言者在焉。凡类虽以发见为主，见则所求易得也，若课传无类，亦当视其方位，以言吉凶。主其情状，则当视其阴神，阳现其象，情归于阴也。

       凡天官所乘之神虽吉，若临刑克之地，则亦不吉。天官所乘之神既凶，若临受刑克之地，更凶。

       故凡天乙临刑，为患非轻。如巳为天乙，加临寅上，寅刑巳也。天乙临害，小事成大，如子为天乙，加临未，子未相害，未又克子也。天乙坐狱，干贵必辱，贵履辰戌也。贵人临空，虚喜无功，天乙乘神加临空地也。惟天乙临日，谓之临身，最吉。

       凡天官既凶，而又加临死墓绝地者，更凶，最不利。如白虎凶将，临寅为绝，临子为死，临丑为墓，值此则为祸更深，余凶仿此。这里，具体说明了天官取类的方法和进行天官判别的原则。

；例案03）

戊辰十一月壬戌乙巳时，余在上京，江都倪子玄占女何日到京，路途平安否，元首、玄胎。（子丑空，酉戌落空）

     朱蛇

六 寅卯辰巳 贵                      蛇    阴    贵    玄                 财 丁巳 贵

勾 丑    午 后                      辰    未    巳    申                 子 甲寅 六

龙 子    未 阴                      未    戌   申    壬                 比 癸亥 空

空 亥戌酉申 玄

     虎常

断曰：行人已抵燕界，丙寅日方到，但途过马贼劫夺。盖二马见于课传，末足临寅，乃幽燕之分，二阴夹阳，中传见寅，故主寅日到。玄武驿马临干，遥克庚午命神，主大路有马贼劫夺之应。果寅日到平子门外，雪中遇贼，劫银四十两。

01）这一个课，是很恰切地反映《会篡》里“干上玄劫克命年，陆路须防盗贼连”的。 

02）《指掌》说：“玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。” 

03）玄武，是盗贼。劫煞，主迅速。劫煞乘玄武，就是强盗。

04）占出行，干支定位有多种。 

05）末足临寅，乃幽燕之分，二阴夹阳，什么意思?怎么看的?!

06）在“干乘玄劫克命年”这个组合之中，干为陆路、大路，支为水路、小路。 

07）占行人，以初传为行人头，末传为行人足。 

08）末传加在寅上，寅为幽燕分野。 

09）干上，代表“陆路之上”。见玄劫，则此路有强盗。 

10）克命年，是指克行年或本命上神。 

11）在这个组合中，以行年、本命为行人本身。

12）玄劫克其上神，即有强盗。 

13）二阴夹阳,巳亥夹寅? 

14）推而广之，支上见玄劫，就是水路有强盗了。 

15）二阴夹阳，巳亥阴，寅阳。

；案例04）

九大类象系统弄熟了，古赋记得多了，对断案，就会有崭新的认识。

动物之占法，以月将为类神，大体依照十二属相进行，子鼠燕蝠、丑蟹牛龟、寅虎猫、卯兔骡、辰鱼、巳蚓蛇蟮、午马鹿、未羊雁鹰、申猴、酉鸡雉鸟、戌狗豺狼驴、亥猪熊。

先看类神入不入课传，若入课传，要看其休旺虚实，吉旺则吉，凶休则凶。若不入课传，则惧此物此物不来，欲此物此物不得。

类乘虎害，六畜遭殃，若是失脱，类神入课而凶休，或类神不入课即使吉旺，亦不能得。

我们来看《六壬断案·六畜》的第五例和第九例。01）某占失羊，戊子日酉将寅时。

贵后

蛇子丑寅卯阴

朱亥    辰玄                     后  空  空  蛇                  财 戊子 蛇

六戌    巳常                     寅  未  未  子                  兄 空未 空

陈酉申未午虎                     未  子  子  戊                 鬼 庚寅 后

龙空

邵先生曰：子作蛇临日为用，主非横事。中末加子作天空，未羊也，加子为六害，羊非水物，不宜临子，况上又作天空是戊戌土，戌刑未，戌为犬，犬伤羊，子水也。此羊被犬赶入水中，为人宰了，以瓮器盛之，藏在厕中，天空无气为器物，又为污秽。寅加未，虎又啖食之兽，所以伤羊。不出今日须败，果当日捉获。

按：

01）六壬判断的核心就是类象，类现于课传，象显明而准确。

02）占失羊，类神现于支上及三传，本是归象。然此羊空而临害地，故主不归。

03）何以不归？未加子上，有落水之虞。

04）何以落水？阴神功曹克之，寅为虎、猫，但据常理，猫体型过小，不易害羊；虎远在深山，平原难见。

05）乃考察乘神，依神将同用之法，未作天空，天空即戌，戌为犬，故主狗赶入水中。

06）未空临害，亥子为刀砧，主被人杀。天空为缸瓮，见水为厕，主煮熟藏于厕中。

07）为什么占当日捉获呢？《大六壬会篡指南·贼盗》中说：“发用为偷即贼身，中传为赃末捕人。”今子水临戊受克，被阴神未克害，又三传递克至子，贼无处藏形，必被捉。

08）日支发用应在当日，又临绝地更速， 故主当日拿获。

；案例05）

邓省干癸未年十月初七申时生二十六岁，戊申年九月二十一日壬寅辰将未时占前程。

朱蛇

六寅卯辰巳贵

陈丑    午后                     玄  空  贵  玄                  财 空巳 贵

龙子    未阴                     申  亥  巳  申                  子 壬寅 六

空亥戌酉申玄                     亥  寅  申  壬                 兄 己亥 空

虎常

邵先生曰：此课与前课大不同，干支皆受上生，日上得申长生，却即去生寅，初巳贵人作财，日上长生学堂，尽可取功名。但嫌贵空，又为元所滞，只运司解发，而不能及第。初任管铜铁，次任管坑冶，三任水船官而止。邓果初任铸钱有功，再任坑冶司检踏官，次得明州船坞，归家而死。盖申来生壬为长生学堂，故壬子年发解，初巳作贵为德神加学堂上，寅又加巳生贵生德，故终得前程。铜铁者，申金也；坑冶司者，巳加申也，水船场者，江湖临于寅上也。寅木未成船，而卯已成船，故主舡场修造也。

按：

01）宋代科举制度，要到中央考取进士，必须先在地方考试，发解之后，或具有相似的条件才行。发解者，要入国子监或地方上类似的机构读书，因此，发解之考重长生、禄神，以长生、禄神皆有之象也。

02）干上太岁作长生，运势甚旺，必能发解而入监。

03）本命未，上神辰，羊角相加，《会篡指南》云：“辰未来临解首逢”，辰又为月将，解元也。解元，是地方考试中的第一名。

04）宋制，若干州军设立一路，为监察区。在各路先后设转运司（漕司）、提点刑狱司（宪司）、提举常平司（仓司）、安抚司（帅司），分管各该路的财政、司法、仓库和军政，直属中央。其中漕司、宪司、仓司通称“监司”。诸监司和帅司互不统属，但职权有交叉，并皆有司法职权。并选其中的一司行使科举考试权利。

05）此课干上传送作太岁，是代表中央行使运输权利的官员，即转运使。大约邓所在的路，提学之职是由转运司兼任，邓参加司试，必能如愿。

06）甲子年，行年在未，羊角重逢，故发解。

07）但发用贵人空亡，邓氏终究难成“贵人”，即科举不能及第。

08）占终生，不论空亡。

案例06）

:类乘虎害，六畜遭殃 动物之占法，以月将为类神，大体依照十二属相进行，子鼠燕蝠、丑蟹牛龟、寅虎猫、卯兔骡、辰鱼、巳蚓蛇蟮、午马鹿、未羊雁鹰、申猴、酉鸡雉鸟、戌狗豺狼驴、亥猪熊。

先看类神入不入课传，若入课传，要看其休旺虚实，吉旺则吉，凶休则凶。若不入课传，则惧此物此物不来，欲此物此物不得。 若是失脱，类神入课而凶休，或类神不入课即使吉旺，亦不能得。

《六壬断案•六畜》的第五例和第九例。

某占失羊，戊子日酉将寅时。（甲申旬，午未空亡，丑寅落空）

             蛇贵后阴

子丑寅卯

朱亥    辰玄                  后  空  空  蛇           财 戊子 蛇

六戌    巳常                  寅  未  未  子           兄 空未 空

酉申未午                     未  子  子  戊          鬼 庚寅 后

陈龙空虎      

邵先生曰：子作蛇临日为用，主非横事。中末加子作天空，未羊也，加子为六害，羊非水物，不宜临子，况上又作天空是戊戌土，戌刑未，戌为犬，犬伤羊，子水也。此羊被犬赶入水中，为人宰了，以瓮器盛之，藏在厕中，天空无气为器物，又为污秽。寅加未，虎又啖食之兽，所以伤羊。不出今日须败，果当日捉获。

闲人按： 六壬判断的核心就是类象，类现于课传，象显明而准确。 占失羊，类神现于支上及三传，本是归象。然此羊空而临害地，故主不归。 何以不归？未加子上，有落水之虞。 何以落水？阴神功曹克之，寅为虎、猫，但据常理，猫体型过小，不易害羊；虎远在深山，平原难见。 乃考察乘神，依神将同用之法，未作天空，天空即戌，戌为犬，故主狗赶入水中。 未空临害，亥子为刀砧，主被人杀。天空为缸瓮，见水为厕，主煮熟藏于厕中。

 为什么占当日捉获呢？ 《大六壬会篡指南•贼盗》中说：“发用为偷即贼身，中传为赃末捕人。”今子水临戊受克，被阴神未克害，又三传递克至子，贼无处藏形，必被捉。 日支发用应在当日，又临绝地更速， 故主当日拿获。 

案例07）

邓省干癸未年十月初七申时生二十六岁，戊申年九月二十一日壬寅日辰将未时占前程。（甲午旬，辰巳空亡，丑寅落空）

六朱蛇贵

寅卯辰巳

陈丑    午后                  元  空  贵  元                  财 巳 贵

龙子    未阴                  申  亥  巳  申                  子 寅 六

亥戌酉申                     亥  寅  申  壬                 兄 亥 空

空虎常玄

邵先生曰：此课与前课大不同，干支皆受上生，日上得申长生，却即去生寅，初巳贵人作财，日上长生学堂，尽可取功名。但嫌贵空，又为元所滞，只运司解发，而不能及第。初任管铜铁，次任管坑冶，三任水船官而止。

邓果初任铸钱有功，再任坑冶司检踏官，次得明州船坞，归家而死。

盖申来生壬为长生学堂，故壬子年发解，初巳作贵为德神加学堂上，寅又加巳生贵生德，故终得前程。铜铁者，申金也；坑冶司者，巳加申也，水船场者，江湖临于寅上也。寅木未成船，而卯已成船，故主舡场修造也。

按： 宋代科举制度，要到中央考取进士，必须先在地方考试，发解之后，或具有相似的条件才行。发解者，要入国子监或地方上类似的机构读书，因此，发解之考重长生、禄神，以长生、禄神皆有之象也。 干上太岁作长生，运势甚旺，必能发解而入监。 本命未，上神辰，羊角相加，《会篡指南》云：“辰未来临解首逢”，辰又为月将，解元也。

解元，是地方考试中的第一名。 宋制，若干州军设立一路，为监察区。在各路先后设转运司（漕司）、提点刑狱司（宪司）、提举常平司（仓司）、安抚司（帅司），分管各该路的财政、司法、仓库和军政，直属中央。其中漕司、宪司、仓司通称“监司”。诸监司和帅司互不统属，但职权有交叉，并皆有司法职权。并选其中的一司行使科举考试权利。

此课干上传送作太岁，是代表中央行使运输权利的官员，即转运使。大约邓所在的路，提学之职是由转运司兼任，邓参加司试，必能如愿。 甲子年，行年在未，羊角重逢，故发解。 但发用贵人空亡，邓氏终究难成“贵人”，即科举不能及第。 占终生，不论空亡。 

荒漠绿洲：

《指掌》里还有好多的组合之象，比如：辰逢勾虎必问田坟，丑作虎勾墓田破损。太岁龙常来占官职，子乘龙合女受皇恩，寅乘龙合儿孙欢庆。二八如同阴武，私通门户摇动；巳亥若逢阴后，二女奔淫不已。子作六合为荡妇，见亥亦作孩儿；丑遇天空为矮子，会申名为和尚。寅作朱雀，会卯为文章之辈；寅乘玄武，见巳为炼丹道人。卯上乘传送为匠斫，辰上见白虎是屠人。巳入酉宫为犯刑远配，会太阴亦作淫娼；酉加午上为宠婢登堂，会六合必主淫乱。未加酉为继母，申乘合作医人。戌作天空健奴军吏，亥乘玄武乞丐鬼神。

丑在实战中，好多时候就可以直接断为“田”，再乘勾陈，更有田地、工地之象。 龙常本就是官职之象，再与有力之神煞，比如太岁、月建、月将、仪神等相并，占人是贵官，占事主升迁。

太岁，有人君、一把手之象。 对冲为总理，左右为辅弼。月建为诸侯，为地方官。 月将，是巡方官，因为太阳是东升西落，周注不息的。 月将，又是中央部委，“台省部院”是也。 月建，每个管十二月，各管一年的一部分，就象把国家划分为大的政区，然后分别派官负责一样，所以是诸侯。

；案例08）

丁卯正月丁巳日癸卯时，京营参将涂松亭先生为彭南溟占升迁，蒿矢、玄胎，子丑空、酉戌落空。

勾青

六 寅卯辰巳  空              贵    六    常    青          鬼 癸亥 贵

朱 丑    午  虎              亥    寅    丑    辰          财 庚申 玄

蛇 子    未  常              寅    巳   辰    丁          兄 丁巳 空

贵 亥戌酉申  玄

后阴

断曰：太岁月建生日，目今必然迁擢，多是山环水绕之地。盖支为任所，寅艮为山，与亥水相合，故应此也。蒿矢逢金即箭有簇，又贵德驿马入传，财官城吏全逢，催官迅速之象。但忌日之阴阳制官，须防陈王田姓人为祟。癸亥日随授南京巡捕营都司，未几田大司马以添注参将罢之。

这一个课，是明末的另一个六壬大家--涂松亭为一个人占升迁的。 贵人，是仕宦之象。 有象则有事。 贵人发用，即代表事与贵人相关。 贵人所乘之神，是日鬼。 占升迁的时候，日鬼乘吉将则为升迁，乘凶将则为灾祸。 此课，日鬼乘贵人吉将发用，当然是升迁之象。 太岁虽不入课，但生干，代表有皇上的恩泽；月建加支上来生干，代表有当权者的提拔。 二者皆生干，此人运气很好。 所以，此人主升迁。

但此课，干之阴阳却两见子孙，子孙为剥官之煞；末传又逢天空，故此官有始无终。 子孙爻一辰，一丑，辰为陈姓，丑为田姓王姓，故忌此姓人坏事。

《壬归》把十二天将叫做“天官”。 凡占必以天官为万类之主。如占盗贼，视元武，求财视青龙，文书视朱雀，干贵视天乙，怪异视螣蛇，争斗视勾陈，疾病视白虎，婚姻视六合，饮食视太常，奴婢视天空，阴私视太阴，妇女视天后之类。然此特其大略也，触类而长之，则有不可胜言者在焉。

凡类虽以发见为主，见则所求易得也，若课传无类，亦当视其方位，以言吉凶。主其情状，则当视其阴神，阳现其象，情归于阴也。

凡天官所乘之神虽吉，若临刑克之地，则亦不吉。天官所乘之神既凶，若临受刑克之地，更凶。故凡天乙临刑，为患非轻。如巳为天乙，加临寅上，寅刑巳也。天乙临害，小事成大，如子为天乙，加临未，子未相害，未又克子也。天乙坐狱，干贵必辱，贵履辰戌也。贵人临空，虚喜无功，天乙乘神加临空地也。惟天乙临日，谓之临身，最吉。凡天官既凶，而又加临死墓绝地者，更凶，最不利。如白虎凶将，临寅为绝，临子为死，临丑为墓，值此则为祸更深，余凶仿此。 这里，具体说明了天官取类的方法和进行天官判别的原则。

《神将释》、《鬼撮脚》、《壬归》三才易简例约中，对十二天将各代表哪些类象，做了明确的规定。这些东西，要熟读。

比如人事类神之中 太阴为妻，为小蜜，为母。 太常为眷属。 贵人、太岁、大吉均可代表父。 朱雀为公务员。 勾陈为将军，为审判官。 青龙为文官，为有文化的人。 天空，为僧道、孤寡、演讲者 白虎为军人、医生 警察太常为酒人、帽匠等。 子孙、交易、婚姻、媒保则视六合，而小儿、竹木器具、舟车、门户、床榻、盒桶等物，亦并责焉。 占尊长、财帛则视太常，而米麦、布帛、衣裳、丝絮、药食、武途功名，亦并责焉六合为合作、会议、圆满、包、袋 合同、合作者、为中间人 。太阴为秘书、暗中 世有万物，象有万类，不一而足，在于触类而长。

十遁干的研究

随着对大六壬认识的深入，我们不得不把遁干也作为第九大类象。大六壬中的遁干，一般指旬遁之干，个别时候也用到五子元遁干。遁干，往往与六亲、神煞合并使用。下面就是常见的遁干内容：

1、与相煞相联。

遁甲之支神即是旬首，又称仪神；遁癸之支神即是旬尾，是闭口。

《课经》六仪课中说：“凡课的旬首之仪发用或入传，为六仪课。……盖旬首为六阳，支神星宫之长、直符之使，有礼仪之尊也。故名六仪课，占者凡事吉庆，家集千祥。统兑之体，乃喜气溢眉之课。”《订讹》中说：“占主凡事逢凶化吉，不忌刑杀，求望得，投书干贵宜，病遇良医，罪赦官擢。若旬首为用，更作今日贵人，为富贵六仪。作帘幕官，士人高第。若奇仪全遇，凡百吉不可言。”

旬首利于考试，《会篡》云：“旬首冠群详五甲。”

旬首利于病、讼，主有救解。

；案例09）

辛未四月癸亥日戊午时，商城讳奋渭熊兵长垣为戊寅命人代占，斩关、稼穑（《指南》）。

勾龙

六 申酉戌亥 空

朱 未    子 虎     贵  玄  朱  后      官 丙辰 后

蛇 午    丑 常     巳  寅  未  辰      鬼 己未 朱

贵 巳辰卯寅 玄     寅  亥  辰  癸      官 壬戌 龙

后阴

断曰：课象虽凶，终不为畏。曰：较张逢玄课何如？予曰：张公课好，太岁克日，君上不喜，须得木姓人求解，方可释荷也。三传纯官鬼，又关墓覆日，岂不为凶？喜两贵拱身，福德仪神临支；又丁马贵德居命，且是皇恩天诏，定转凶为吉。其后刑长垣讳觉斯李先生上疏救之，减死谪戍，后知为云间钱相公也。

闭口，是我们比较熟悉的一个神煞。凡遇闭口，主机关莫测。不要多言，宜缄口自保；询问他人，不得回应；财作闭口，不得财；禄作闭口，失职，病死。

旬首与旬尾，往往组合使用，干支上互见旬首旬尾，占事皆能如意，然占缠绕之事则不能解脱。如果要考虑，可以请人代考。打官司，要再次上诉。占病，要换医生或是转院。

《大六壬神煞指南》云：“旬乙盗神庚响动，丁神动处六亲详，旬辛便是五亡煞，癸闭空为孤寡方。”

旬乙为盗神，主盗贼。旬庚为响动，官病忌。旬辛为五亡七煞，出逢盗贼，若并空亡主走失。遁庚遁辛，皆有“更新”、“金铁”之意。旬癸为闭口，病不食，人不言。空亡，十干不到之处，主失脱，忧喜不成。凡凶神将喜空，吉神将忌空。空亡，又主人的思想倾向于玄空之门，脾气有些孤僻。

2、与六亲相联。

遁干所作之六亲，称为暗。遁鬼、遁财比较常用，遁子也有用到，遁父、遁兄，一般不用。

遁鬼，比较典型的是金日逢丁凶祸动、虎乘遁鬼殃非浅。遁财，比较典型的是水日逢丁财动之。可详参《毕法》。

财遁鬼，鬼遁财，因财致祸。《会篡》婚姻章说：“财乘暗鬼官讼起。”隐遁章说：“暗鬼克日灾患侵。”

明暗二鬼，干上神作日干明鬼，又支上神遁旬干作日干暗鬼。暗鬼甚于明鬼。其意与“鬼临三四讼灾随相类”，人宅、内外、尊卑长幼都不利。

蛇虎遁鬼，至凶至危。

；案例10）

辛巳正月乙酉癸未时，程翔云在新安，见雪寒极甚，途中冻馁甚多，因有感而占，知一、不备、乱首（《指南》）。

     蛇贵

朱 戌亥子丑 后              青    阴    阴    六          财  乙未  龙

六 酉    寅 阴              未    寅    寅    酉          印  戊子  贵

勾 申    卯 玄              寅    酉   酉    乙          子  癸巳  虎

龙 未午巳辰 常

     空虎

 断曰：今岁天气亢旱，风大雨少，田禾欠熟，且有疫疠死亡之患。盖因初中风伯会箕，神后空陷，末传虎乘遁鬼。又因未为田园，自四课发用，即田庄交界，子属稻谷亦空，故知田禾欠熟，又天鬼支来克干，此为上门乱首，种种凶象，而况劫煞入辰，三传递克，全无和气，凶荒之征也。后果如占。

壬本象学，有象则有事，据象而谈，鲜有不中。关键在于多加积累，一是积累象，二是积累象的解析断语，这些都可以在研读、背诵先贤成例和赋文过程中获得。

1、年成：未加寅发用，为风伯会篡，大风之象。中传子为雨师落空，雨少，故为旱。丑未为田园，未发用落空，子为稻谷，加于未上，正是稻谷在田中之象，二者皆为空陷，田禾欠熟。

2、疾疫：太岁入末传，虎乘遁鬼，主死丧。天鬼为传染病，加干，上门乱首。必有疾病死丧之忧。

3、刀兵：干上明鬼，支上暗鬼，“明生暗克最支离”。干上酉，为刀兵，上门乱首，卑来犯尊。支上寅为劫煞，遁暗鬼，《指掌》云：“劫煞入辰，萧墙祸起。”亦即内部有人作乱。三传递克众人欺。可知兵连祸结，黎民涂炭。

辛巳年是1641年，农民起义军正在四处蔓延，势力高张；辽东也是战事正酣。《明史》载：十三年，兩畿、山东、河南、山、陕旱蝗，人相食。……十四年春正月辛巳，祈谷，二月己酉，如以时事多艰，灾异并见，痛自刻责，停今岁行刑，诸犯俱减等论。三月，祷雨。六月，两畿、山東、河南、浙江、湖广旱蝗，山东寇起。是月，临清运河涸。京师大疫。”中原与东北均丧师失地。又“十四年四月癸醜，雷火起薊州西北，焚及趙家谷，延二十余裡。六月丙午，雷震宣府西門城樓。…… 十四年七月，福州風潮泛溢，漂溺甚眾。十四年五月，南陽大風拔屋。七月乙亥，福州大風，壞官署、民捨。十四年三月戊寅，福建地震。四月丙寅，湖廣地震。五月戊子，甘肅地震。六月丙午，福建地震。九月甲午，四川地震。此处虎乘鬼，不是用旬遁之法，而是用五子元遁，乙日元遁为辛也。

；

01）大凡断课，基本上分为两大层次，第二层次是在第一层次的基础上进行的。 

02）第一层次，叫做类象；第二层次，叫做理气。 

03）类象取准了，并对它进行了恰当的分析，事情的吉凶祸福也就出来了。 

04）达到了第一层次，准验度还有些折扣，但也差强人意了。 

05）何谓差强人意？就是基本上可以令人满意了。 

06）当然，第一层次不但要有正确的思路，还要有大量的实践，理论和实路相结合，形成了种大六壬的“感觉”，英语、语文有语感，跟这个是类似的。 

07）形成了感觉，一拿过课来，马上就知道课的重点所在，也知道重点所在的吉凶向什么方向走。 

08）有人在看古书的时候经常有这样的疑问：“大六壬到底看哪儿啊？这个课看四课，那个课看年命，又一个看三传，这个看天地盘。难道大六壬没准地方？” 

09） “类之所在，重点所在！”  只有这么一句话，我个人认为是壬家所谓的“不传之秘”。大六壬是象学，有什么象，就预示着什么事。

；案例11）

干支：乙酉 丁亥 乙巳 丙戌旬空：甲辰旬寅卯空　月将：十月卯将

　　　朱 合 勾 青

　　　戌 亥 子 丑

　　蛇酉　　　 寅空                虎 朱 空 蛇                兄 空寅　空 ◎    1）

　　贵申　　　 卯虎                卯 戌 寅 酉                财 丁未　后 ⊙    2）

　　　未 午 巳 辰                   戌 巳 酉 乙               父 壬子　勾         3）

　　　后 阴 玄 常

；

01）我们再来说“有象必有事”。这课里，象很多，挖掘起来，无穷无尽。 

02）此人是个五十余岁的男士，县级干部。他打电话来说近段时间运势不佳，想问今年的后运。 

03）干上酉，为少女，乘蛇，为缠绕，女子缠绕。 

04）支上戌财，生干上鬼，戌又遁庚鬼，是内外二鬼，支上财生干上鬼，这是单位内部有人搞他。戌为男性，酉为女性，可以理解为单位内有男的支持女的来搞他。 

05）三传递克众人欺，人家对他很不满意。 

06）支上戌墓乘朱雀，单位内部有口舌。又主单位内或办公室里光线暗淡。 

07）酉为今年太岁，戌为明年太岁，今明两年运气都不佳。格合解离，问婚姻必散。

08）这么多的象，总有一个他想问的事的主象，这个主象，就叫类神，或叫类象。大六壬课的判断，就是两步走：第一步，找准类象；第二步，对类象进行分析。我简称作“寻类”和“察类”。不同的事类，找不同的类象。

09）《大六壬指南》的会篡，就是分类占，就是讲哪种占类，取哪些类象。《毕法》、《指掌》等，实际上也是讲类象的。

10）于是，学大六壬必作的工作，就是明白占某件事应该找哪些类象。这个，先贤留下了大量的东西供我们学习。比如《指掌赋》里的这一段：

占天看云龙风虎，察水火升降以辨阴晴。占地看玉藻金英，视神将生克以知吉凶。占宅占人看日辰而次详课义，占狱占病视勾虎而解救同论。捕亡三奸之下可得，鬼神烦神之位推详。占婚姻视天后妻财与日辰比和。占胎孕夫妻年上方判阴阳。占谋望要成神合气，占求财要看旺相龙常。占功名先看吉神吉将，占官职当明天吏天城。

11）占天时，要看云雾之神（土）、龙（雨神）、风（巳、未、风伯、虎）等 只要这些类象出现了，就会这样的天气状况出现，因为“有象必有事”。比如，占课时遇到巳、未、虎、风伯煞等，必有风。

巳属巽，为风府，有的书上也叫风门；未为风伯；虎主风，虎加寅卯上主大风，台风；寅为箕水豹，亦好风，未加寅发用，谓之风伯会篡，大风、台风。 

12）所谓入课传，一般是指在干上、支上和三传上。二四课大多时候不看。

01）“日辰定动静之位，日为人而辰为事。”陈公献注解说：若单论家宅则惟在支上看可也。占风水如何，以支为宅，支就是宅的类象。同时，所谓占风水，主要还是看宅对人有利没利，或是人的客观情况，宅之新旧贵贱虽然重要，但人比宅子更重要。

02）占阳宅风水，以干为人，以支为宅。《毕法赋》里讲干支关系，有好多好多是以“人、宅”来代表的，比如“人宅皆死各衰羸”、“人宅坐墓甘招晦”，什么人旺弃宅格、破败神临宅格。 

03）比如上面那个课，此人既是运势，这个时候，有两个选择，干为人，这个是不变的；支，可以为单位，也可以为家。他主要想问单位的事，我们就以支为单位。 

04）要看干上神对干的影响，可以知道人如何；要看支上神对支的影响，甚至要看支之阴神，这时看单位内部的有关情况；又要看支对干的影响，干对支的影响。支之阴神，是指第四课的天盘神。

05）比如这一课，干克支上神，支克干上神，这叫解离格，《课经》和《毕法》里都讲到，占婚姻必离，占工作多有与单位分离即调动之象。

06）同时，支上的财来生干上的鬼，主家里人或单位内部有人暗害。这个在《毕法》里也可以找到。这单位看来是不大好待了，但干上太岁压身，又动不了，就得暂时忍着。 

07）现在知道的情况是：单位改革，他作为一把手，砸了十几个人的饭碗，有两名女子挑头告他，正在焦头烂额中。这个，符合的是干上蛇鬼克干的象。

；案例12）

未年巳月，申将未时乙未日，一同事来电话，言其公公病重，问寿元。

     虎常

空 午未申酉 玄                 玄    常    空    龙        鬼  丁酉  玄

龙 巳    戌 阴                 酉    申    午    巳        财  戊戌  阴

勾 辰    亥 后                 申    未   巳    乙        父  己亥  后

六 卯寅丑子 贵

     朱蛇

；

01）占生死，很少有用单个类象的。一般是看是否出现〈会篡〉里所谈到的一些凶险组合，这些凶险组合出现了，也就死定了。出现得越多，死得越快。

02）这个课里出现的凶象有：龙常并见、丧吊全逢、蒿矢见金

03）占病，以青龙为纸钱煞，以太常为孝服煞

04）占病，丧门吊客全逢，为哭泣临门。  

05）蒿矢见金，也就是蒿矢课，课传中见金，其中尤以乙日酉发用为最。

06）寅日子时死了。

；

2001年10月6日，某君抽辰时占。成都一老板手里有块地，无钱开发，愿与他合作，某君须投两千万元共同修楼盘，开发后利润双方三七开。某君先须划三百万元到成都老板帐上，项目即可启动。某君去成都看了地皮后，回重庆来占测。

；案例13）

辛巳 丁酉 壬寅 甲辰         八月辰将       甲午旬辰巳空

　　　贵后阴玄

　　　巳午未申

　　蛇辰　　酉常              合 合 空 空                兄 己亥 空

　　朱卯　　戌虎              寅 寅 亥 亥                子 壬寅 合

　　　寅丑子亥                  寅 寅 亥 壬               财 空巳 贵 ◎⊙

　　　合勾青空

结构：伏吟。杜传。交车合。

判断：诓骗之局，中必有诈，万勿合作，不然血本无归。

原理：   1）、虽交车作合，干上天空，寅与亥破，虚假自不待言。

2）、用起自刑之神，天空发用，此事已无讨论余地，兼末传财贵空亡。勉强投钱合作，必被套牢诈骗。

实际：一月后知道确切消息，原来对方存心套钱。某君因为占测在先，按兵不动，未遭受任何经济损失。

；

01）〈毕法〉上说这叫“同心格”，主大吉。干上与支上合，干与支合，干支为双方，合作大吉。但程树勋在《琐记》中明确指出要具体对待。

02）吉凶成败，虽有德合等之繁，究竟以生克为主，如壬寅日伏吟，虽曰干支上下相合，无如支辰脱干；乙酉日伏吟，亦是干支上下相合，无如鬼临三四，脱气鬼克，安得为吉？昔族兄廉阶先生精于医学而不遇时，有郑姓之友，许为其榆杨传医道广行，先生因索占于予，得壬寅日伏吟课，予曰：“干支上下相合，究竟脱干，所谓有言不信，况巳贵空亡，何益之有？”后果如所占，此壬子年五月十五日所占课也。这是程子的原文

03）占其言语真假，以《大全》所载兵占为法，看干上神。生支上则真，否则为假。今干上生支上，然是天空，说得好听，却是假话。干为我，支为彼。支之二课皆脱气来泄干气，会有损耗。因此不能从之。

我们要建立两个观念：

第一个观念：复杂的事物是由简单的组合而成的，复杂的事物一定可以分析。什么叫分析？就是把一个整体分成几个部分，或是从不同的方面来看同一事物。

拿出古例来，会发现有好多课先贤断了好多好多，于是一下子就蒙了，不知该看哪儿了。这里告诉大家一个方法，那就是从两个方面看：1、断了多少条；2、每一条的依据是什么。 于是化整为零，化复杂为简单。又要明白，断的哪些是主要的方面，是成败吉凶，哪些是次要的，可有可没有，只是为了使之更好看的。 

不用说，抓住主要类象所断的，就是主要的；非类象的历素，就是可有可没有的。

我现在读古例，就是两个方面：一是看先贤怎样取象；二是看先贤怎样分析象。

第二个观念：类象不仅仅是支神和天将，据我个人的看法，大六壬有九大类象系统。我们看不同的课，就是从这九大类象系统中的一个或两个中找出代表事物吉凶的类象，然后进行类象分析。

比如说：看夫妻关系，干为夫，支为妻，这是用了“干支定位”这一类象系统。看财，以日干所克之五行为类象，这是用了“六亲”这一类象系统。看怀孕，以日干或日支的胎爻为类象，这是有了“十二长生运”这一类象系统。看卢武铉是否会下台，就以卢的年命来看，或以太岁来看，或以课体大势来看，就看哪一个明显了。这里，用了“年命”、“神煞”、“课体”三个类象系统。太岁也是神煞。

先取准类象，再分析类象，大六壬的第一层次就是这么回事。所以，要背《毕法》、《指掌》、《会篡》，要看先贤成例。
六壬断课新思维

按：

在这篇文章里，徐伟刚先生简要地论述了壬课判断的基本要素：天官、月将、十二长生运、六亲、神煞，阐释了它们在壬课判断中各自的地位和相互关系，明确提出了“将高于神”的理念，昭示后学，厥功甚伟。

大六壬作为专门研究人事（人类社会）发展变化的经典数术体系，它的价值日久弥新卓越不凡。它的占断方法与技巧可谓集历代数术之大成，简洁精微，在占验上更是准确惊人，不愧是“根于天学，应于人事，为三式之最。”

六壬断课主要是根据十二天官（天将）、月将、长生十二诀、神煞、六亲生克和地支学所有关系来展开的。但是对此六组信息系统的链接与解读，当因人、因事、因地而异，更与断课者对此信息网络的识别与提炼能力有着莫大的关系。

十二天官专指贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后十二位将。对此十二天官的组成原理和信息提示，许多爱好者局限于时代的嬗变和理念的陈旧以致知之甚浅乃至一知半解。首先十二天官的设置，缘之于上古先人对国家治政大象的模拟，其中有贵贱、男女、文武之区别。据于身、家、国、天下环环相套、步步为庆的原理，十二天官系统自然可以全面引入一身一家一个地方一个国家乃至全球变化发展的预测运筹之中。其中贵人顺治的运行方式更显露出事物发展遵循“天人合一”原理的思想光辉。

其次，关于十二天官的具体属性指征及相互对照关系，其中更有深刻的内涵。比如其中的青龙，就大有讲头文章。龙是中华民族的图腾，“龙凤呈祥”、“人中龙凤”、“飞龙在天”等成语就泄露出壬学中青龙的一些内涵与象意。大概而言，六壬中的青龙，是富贵平安、吉祥如意、升官发财、万事亨通的主要标志符号。因此，求财逢龙，则主财运亨通；求学逢龙，必主金榜题名；求官逢龙，则定然升官进职、青云直上……诸如此类皆是龙的威力。要强调的是，龙不论居于何种六亲生克关系之上，都无妨于其代表的真善美福禄寿等正面的、光明的、积极的吉祥意义。再例如十二天官中的玄武，玄武位于北方至阴之位，是天地之间邪气的总象。因此，玄武所拟的主要是违法乱纪、歪门邪道、贪财好色之种种人物事象。占人为盗贼骗子，占官为贪官污吏，占病为脏病性病，占考试为偷殉私舞弊，占生意为非学地下工厂……种种象征不胜枚举。一般的数术总是浅薄地认为玄武也代表聪明智慧，其实那只是负面的而不宜公开褒扬的。较之青龙所主的正面的异常聪明、有悟性、有创造力大有本质的区别。因此，玄武所主的聪明智慧只能是鬼点子、馊主意、阴谋诡计和歪门邪道。玄武又主邪淫，占测婚姻逢之，必主有卖淫嫖娼、偷情淫乱之事，又主性生活变态。推而广之，凡肮脏的、丑恶的、见不得人的万事万物皆可以用玄武来指征。较之于玄武的邪恶之象，则螣蛇可视为怪异、惊恐、轻薄、猖狂、张扬、另类的妖神。凡天下无事生非、妖言惑众、抵消衅作乱者，皆由螣蛇万恶之神当主。

由此上述数例可以看出，十二天官的主要内涵和万千象征是无穷尽的，却又有一定规律，可以整体把握的。换言之，一个人一生所碰到的事和一个家庭、单位、地方、国家的遭遇就有可能类似的。那么由此推广，龙、雀、合、贵、虎等天官只要在课传中出现，不论任何人占测任何事，都会发生与龙、雀、合、贵、虎所主相对应的情况。

长生十二诀是壬学中运用比较广泛的信息系统，其中的长生与禄最为吉利，败死墓绝凶多吉少。长生十二诀是对五行六亲生克关系的细化和辨正。生我者为父母，但父母与自身关系如何，仅凭父母爻此一属性是很难看的。壬学中就用长生和败神讲明个中情形。凡父母作日干长生时，方为真正的好父母，有益于子女的身心健康发展；凡父母作日干败神时，则此为人父母者是不合格的，难免贻害子孙。再如禄神，是壬学中最吉祥之物，代表着高官厚禄，是权势、地位、金钱、极其显赫的一种兆象。而八字六爻偷梁换柱运用禄神概念妄作评断，往往驴唇不对马嘴，有悖正道。

六亲是中国数术学中运用最广泛最核心的运算系统之一，但对它们的认识因研究者功力的不同而见仁见智。父母代表长辈、知识、学历、家业、产业、生意、营养，占考试逢三合父母局，必然是才高八斗、学富五车；占企业三合父母局，必然生意兴隆，一路滔滔。这里要讲明的是，占单位或企业生意绝对不可取财爻来混淆乱套，只可用父母爻来代表生意。这里有个取象原则，将单位企业比作孩子，将生意比作父母，父母兴旺才能生养孩子使其茁壮成长。同理，只有父母爻生意旺相，才可使企业单位兴旺发达，长久生存。再如妻财为我身所克，克者就要付出体力劳动。因此，见妻财不可一概以吉论，而要判断为要付出劳动始有结果。所以，妻财就是我劳动作业的对象，其旺相休囚则是劳动价值的高低所示。当今社会一线的打工者、劳动者的薪水工资都必须要用妻财来代表，而当官仅付出智力来统治管理就可用禄来代表。这是劳心者与劳力者在测占工作事上的具体区别。

神煞是大六壬中克应的关键，一些数术流派认为五行生克之权重于神煞，神煞只作辅助点缀作用。殊不知，大六壬是中国数术中神煞发源的大本营，就是择日的祖宗书《协记辨方》也自认为其中的90%的神煞源于六壬。因此，对六壬未作深入研究，很难讲有资格来对神煞的来龙去脉及如何应用作出准确的评价。俗书中流传的版本中讲人在大灾大难时，比如溺水时有一个老农来相救，则此老农就是你的天乙贵人。这种说法纯粹是乱弹琴，天乙贵人是社会中显贵的权势人物，救你者只能是子孙爻为救星，老农能作贵人看吗？俗说将救星与贵人混为一谈，足见其谬。又如太极贵人，俗书云太极贵人主艺术、玄学、宗教、数术方面的天赋，请看看古书中太极贵人的阐述里，哪有上述这些含义呢？因此不懂六壬就无权来言神煞。在大六壬中看来，神煞之力重于五行生克之权，最为著明矣！打一比方就可知晓大概，五行生克之中，金自是金，木自是木，只能发挥金与木之本职功能而已，而不能相互替代轮换。细言之，金可生水，而绝无木来代金生水之一职能。而神煞神灵（比如观世音菩萨）则可以移山倒海，化金为铁，点石（土）成金，化水为火，便五行属性发生本质变换来颠倒世界，是为神煞之功力矣！因此，神煞不仅是克应之最关键处，也是改运换拿 要紧法门之所在。

同时，神煞也是古人零星比类取象的产物，反映着古人对世界的一些认识，是古人弥补月将、六亲、天官取象模拟不足的产物。比如驿马者，可以代表一切任务在身、出门在外的倒霉、驻外使节、业务员、派出去的人、行人、出门者皆可用驿马来代表，其在外情况可用天官六亲来细言之。如驿马乘龙，必在外亨通，大发利禄，诸事如意；驿马驮鬼乘虎者，在外或病或灾，忧患满身，殃祸重重。当然驿马的意义不仅仅如此简单肤浅，驿马为龙驹，有乾天之德，专主云游四方，见多识广，是自强不息、奔腾千进而的上达之象。