【四柱测命基础知识学习第三课】
第二章  天干
    天干是命理学中组成单柱(定义见后)的基本元素，是推断命主吉凶福祸的一种特殊信息密码。天干共十位——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，所以称之为十天干。天干之间存在着生克关系，通过这种生克关系可以推断人的终身运气。掌握十天干之间生克制化规律，是进行四柱预测的基础。

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第一节  天干与阴阳五行
    阴阳五行学说是一种具有指导意义的抽象的系统理论，天干则把五行具体化。五行分阴五行和阳五行，分别给它们配上一个特定的代码，共需十个符号，于是便诞生了十天干。
    甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干；
    甲乙属木，甲为阳木，乙为阴木；
    丙丁属火，丙为阳火，丁为阴火；
    戊己属土，戊为阳土，己为阴土；
    庚辛属金，庚为阳金，辛为阴金；
    壬癸属水，壬为阳水，癸为阴水。
    为什么十天干用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸表示而不用别的文字符号表示，学术界有不同的看法。有的解释未免望文生义，牵强附会。如《群书考异》曰：
    甲者，坼也，言万物剖符甲而出也。  《易》曰：百果草木皆坼是也。乙者，轧也，言万物见初生，  自抽轧而出也。丙者，炳也，言万物炳然著也。丁者，强也，言万物之丁壮也。故《邦国图藉》曰：成丁是也。戊者，茂也，言万物之茂盛，故《汉志》曰：蘖茂于戊是也。己者，纪也，，言物有形可纪识也。庚者，坚也，言物收敛而有实也。辛者，新也，言万物初新，皆收成也。壬者，任也，言阳气任养万物于下也。癸者，揆也，言万物可揆
度也。
    这段解释如果从“说文解字”的角度看，无可非议；但如果从五行术数的角度看就未免牵强附会甚至荒诞。有的命理书照搬过来，实在误人子弟。
    从以上解释明显看出，十天干“个个都好”。而实际上十天干作为一种五行符号，本身并无吉凶好坏之别，只有在五行相互间发生生克作用时才会导致吉凶好坏。如果我们运用前面讲的阴阳属性来对照评判上述解释，实在是难以圆说。运用五行评判上述解释，已不只是牵强附会，而是已经达到了荒诞不经的程度。读者试试看，如果把上述解释运用于命理预测(或其他术数预测)，你怎么用法?能推断出什么结果?这该是不辩白明的道理吧。
    古今命理书籍汗牛充栋，真正具有较高实用价值的却并不多见。不少著书者舞文弄墨，故弄玄虚，凭想当然“创造”出一些所谓的“理论”，让人一看就头痛。读者耗费许多精力，最后才明白所学的难懂的“命理”，结果是经不起实践检验的谬论。这实在误人不浅。有的作者，自己都没有把命理搞清楚，却著书立说，关键处讲不清楚，就虚晃一枪，故作艰涩之笔，让读者看不懂，似乎觉得读者越是看不懂，就越表明作者高明。实在是欺世盗名，贻害子孙。这种后遗症反而要后人浪费时间去医治。鉴于这一点，提醒研习命理之人万不可盲目地学，盲目地吸收，盲目地套用，一定要让实践去验证，否则，你也会贻害别人。这种现
象，现实生活中屡见不鲜。给人家测不准，就难怪人家误解预测是骗人的、迷信的。水平低劣的预测者不能代表也没有资格代表命理学本身，这跟庸医不能代表医学本身的道理一样。可叹不少国人对命理一直持有偏见，庸医坑害世人，没有谁说医学是迷信，而滥竿充数的预测者，却使命理学背上“迷信”和“伪科学”的黑锅。扭转世俗的偏见，只有靠众多术数预测者高度准确的预测才能办到。半桶水的人就是自以为是地轻率给人预测，不但坑了求测者，更重要的是损害了术数科学的声誉且阻碍其健康发展。所以，学习命理等术数预测要有高度的社会责任感，切不可仅仅把它作为挣钱谋生的途径。
    书归正传。甲乙丙丁不过是天干的一种符号，如果我们用一二三四代替不也是一样吗?人们对某一事物进行分类，可用A、B、C、D表示，也可用一、二、三、四或1、2、3、4表示，还可用one、  two、there、four等表示。所以，十天干为什么用甲乙丙丁……壬癸代表，而不用其它文字符号代表，这不是学术上的问题，我们就认为它是约定俗成的，沿用久了，不必改变。即使换成别的文字符号，也同样不会影响其实质内涵。
    命理学上还有其他类似这种不是问题的问题，我们不必去枉费心思折腾。对任何命理书籍，我们只学它正确的实用的部分，荒诞不经的东西不必去理它。这叫做取其精华，去其糟粕。
    对十天干阴阳的理解，可参照第一章的内容。一般说来阳刚阴柔，但也并不是一成不变的。比如甲为阳木，乙为阴木，甲言阳刚，乙主阴柔，但甲木若处于衰弱之地或受克过分就会由间阳刚变柔弱，而乙木处于旺地或受生助较多则可由阴柔变得刚强，，这就是阴阳的转化。其余同类天干的阴阳转化同理。这一点对推断人的性格比较重要，请不要忽视。
    十天干的含义，喻之人事，可参照第一章第二节的内容再考虑阴阳属性，予以类推。在此就不细列。
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第二节  天干性能
    在干支组成的柱中，天干显露于外，为阳，主动，其锋芒毕露，在地支刘·其无较大的牵制时，其作用易于发挥，其特性也易于表现出来，所以在推运时一般都很重视透干的作用。如通常说的伤官见官、枭神夺食之类大多是指透出的十神而言。天干相对于地支为阳主动，但因天干有阳阴之分，所以其中又有刚柔之别。一般情况下，甲丙戊庚壬为阳主刚健，乙丁己辛癸为阴主柔顺。但阳干刚阴干柔也不是绝对的。阳干受克过分，刚烈强健之性就被抑制而由刚强变柔弱；比如这个四柱：
    己卯  辛未  甲戌  庚午
    四柱日干为阳，受制过分，命主胆小懦弱，毫无阳刚之气。阴干得令得生助而强旺之时，也会一反常态由柔变刚。
    天干的阴阳柔刚，并非一成不变。  《千里命稿》对阴阳干有这样一段论述(基本上是引用《滴天髓》评注者任氏的观点)：
    阳干主刚，威武不屈，而有恻隐之心，其处世不苟且。阴干主柔，见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。大凡趋利忘义之徒，皆阴气之为戾，豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。
    这种看法未免有些武断，就以前面举的例子便可看出端倪。我们既要看到阴阳干本身的性质，又要看到在特定条件下阴阳的相互转化，这样就不至于犯武断和教条僵死的毛病。
    《千里命稿》对十干的另一段评论却人情人理：
    十干阴阳之异，不过阳刚阴柔，  阳健阴顺。阳不甚，受阴克；阴不甚，畏阳克。阴易于他从，阳难于他从。阳干气旺，  阴干质坚而已。而命家作为歌赋，比喻失伦，如称：甲为栋梁，  乙为萝藤，丙为太阳，丁为灯烛，戊为城墙，  己为田园，庚为顽铁，辛为珠玉，壬为江河，癸为雨露。不可信也。
    这段评述针砭流弊，堪称命学灼见。所以我们学习命理，对古今命学书籍的观点要慎重鉴别，去伪存真，切莫盲目地全盘照搬。