十神是根据日干与其他干支间相生相克的关系而确立的专有名词。
    从哲学意义上讲，任何事物都有一个核心，这是自然界物体的本质特性。在四柱中，日干是核心点。它具备两重特性：其一，可以当成精神主体的自我；其二，可以当成肉体自我。精神主体为阴，肉体自我为阳。以易经的太极原理来分析，精神主体自我为“灵”，为体，肉体自我为附属体，二者合二为一，共同组合于人体，表现形式在“心”，称之为心灵。
    明白了这个道理，我们在分析四柱时，可以灵活应变，懂得命运是一种哲学形态，它往往体现于“心态之分析”及“涉及心态的命理事象”。这样，就不会机械性地、刻板地绝对化对待命运事件，才不会僵化地形而上学地看待命运事象。
    [正官]  (克我且我吸)
    如果我们把日干当作“肉体我”时，则所遇的正官即可代表“摧残肉体我”、限制“肉体我”，而与“肉体我”关系密切的，我们可以列举为如下事象：慢性病、与自己关系密切但不利自己的人事器物、不良嗜好、顶头上司、法律、教师、管教自己的父母、家庭担子、求学历、当官、工作任务、女性的丈夫(古时男在外工作，女在内，而男的所赚的钱财可供养女性，因而女性之肉体我的利益，即操纵在丈夫手里)，及男性的儿女(因儿女一出生，男性家庭担子就增大，承受压力增大，肉身受的限制也更大)。
    具体含义：
    正直、公正、责任、信诺、管束、制约、纪律。光明正大，秉公尚义，奉公守法，克己自律。不贪非分的财利，重视文明，重视精神生活，重视目标的实现，有领袖才能的泱泱君子是正官的优点(正官为喜用神的体现)。
    太按步就班，循规蹈矩，循序渐进而欠冲劲，欠积极，欠开创，欠冒险精神。太中庸而保守，古板是其缺点(正官为忌神的体现)。
    [七煞](克我且我斥)
    而如果我们把日干作为肉体我，则其对应的偏官当为“对我肉体利益有所克损、限制、且与我关系相排斥”。在宇宙万象中，我们能列举为以下的人、事、物：
    小人、激烈的病痛、仇人、危险器物、危险动物、严厉的顶头上司、教师、长辈、灾险、包括儿女(对男性而言)。
    具体含义：
    有志气，富进攻，行动果敢，百折不挠，见义勇为，义盖云天，抑强扶弱，具奋斗力，革命性，开创性。能在逆境中创出生机，有战斗力和领袖才能是七杀的优点(七煞为喜用神的体现)。
    权威、逆判、刚烈、偏激、激进、好胜、好勇斗狠、报复、鲁莽、有勇无谋、为义所累是其缺点(七杀为忌神的体现)。
    [正财](我克且我吸)
    如日干为肉体我时，对应的正财当为“为我肉身所控制、限制、且与我肉身关系亲密”。在宇宙的万象中，我们可以列举为以下的人、事、物：
    财物、房地产、家具、一切具有功能的物品、食物、妻子(以男性而言，妻子的肉身是我肉身具有、控制的，且我和妻子之间是互相黏吸的，而换另一心理角度而言，男人娶妻的最大目的就是能够满足肉身欲求)。
    具体含义：
    节俭、勤劳、憨直、谨慎、中庸、本分。循正途去赚钱，善理财，不投机。重视物质，重视信诺，重视责任。任劳任怨，克勤克俭是正财的优点(正财为喜用神的体现)。
    吝啬，守财奴，甚至刻薄寡情。不懂变通，呆板，枯燥，缺乏情趣。谨小慎微而魄力不足，狭隘而胸怀不广是其缺点(正财为忌神的体现)。
    [偏财](我克且我斥)
    如果日干为肉体我时，其所对应的偏财为“为我肉体控制、限制，且与我肉身关系并不亲密”，我们可将其列为宇宙间的人、事、物：
    不很重视的日常家务工具，不亲密的妻子，偶尔获得的钱款(不是我的，但可以利用)，自身的财产(但并不重视)。
    至于古书中把“父亲”列为偏财，这是有道理的，因为我的出生正足以限制父亲肉身的利益，亦即“我会克他”，故而父亲呵为偏财。
    具体含义：
    慷慨、豪迈、豪爽、轻财、仗义、圆滑、干练。富交际手腕，灵活机敏，营谋得利。一生机遇多，人缘好，异性缘佳是其优点(偏财为喜用神的体现)。
    不珍惜金钱、浪费、挥霍。喜应酬，酒色财气，喜玩弄手腕，弄虚作假。用情不专，风流成性，为情烦恼，甚至招祸是其缺点(偏财为忌神的体现)。
    [伤官](我生且我吸)
    如果我们从另一个角度来看，把日干当成肉体我时，则伤官的含义即为“为肉体我所生，且和我关系良好者”，我们可列举为宇宙间的人、事、物：
    以女性而言的男儿(儿女为女性肉体所生的，但伤官的儿女通常指男儿)，说话、运动、旅游、著作、跳舞、祖母(因前已说过偏财为父亲，则生我父亲的自然为伤官)、名声、排泄、晚辈。
    具体含义：
    才气横溢，多才多艺。分析力强口才佳，领悟力特别强，博学多能。好学不倦，一生都学习，自信只要学，都能学会；只要想求，没有得不到的。充满活力和斗志，向难度挑战，向权威挑战。有造反，创新精神，相信自己能成为出类拔萃的人物。这是伤官的优点(伤官为喜用神的体现)。
    博而不精，兴趣太滥，“张张刀，无张尖”。恃才傲物，目中无人，骄傲蛮横，甚至冷傲。傲岸不群，狂妄夸张，言词刻薄尖锐，招人妒忌，人际关系差。目无常规法纪，不羁，叛乱，造反，革命。私欲强，违反伦常。是为缺点(伤官为忌神的体现)。
    [食神](我生且我斥)
    如果我们把日干当作肉体我时，食神的含义即为“肉体我所生及所生的且与我关系并不密切者”，我们可以列举为宇宙间的人、事、物：
    以女性而言的女儿(因女性生出女儿后，女儿即外嫁，与我关系即不太密切)，说话、运动、旅游、著作、跳舞(以上几项虽与伤官类似，但不同的是伤官具有执著、变化、生动、新奇、时髦的色彩，但食神却只有流畅、平淡、纯实的特性)、社会服务、名声、晚辈。
    具体含义：
    感性、温和、儒雅、温文、聪明、精细。通情达理，气质清高，不善与人争执。追求精神境界，注重生活情调，对文学、演艺、歌唱有偏好和天分，有口福，注重饮食享用是其优点(食神为喜用神的体现)。
    缺点是太重视精神而忽略实质，往往脱离现实，流于空想，幻想，甚至胡思乱想，神经衰弱。思想清高而自命不凡。喜潇洒，不受约束，无视世俗规范，我行我素，但是，又感孤寂落漠。对饮食过分挑剔(食神为忌神的体现)。
    [正印]  (生我且我吸)
    如果我们把日干当成肉体我，则正印应当为“能生出肉体我，且与我关系良好者”，我们可以列举为宇宙间的人、事、物为：
    母亲(母亲为生我肉体者，且与我关系良好)，消化中的食物，吸入的空气，提拔自己的长辈，房屋(虽非直接能生我，但因能保护肉身的安全，因而也有生的意味)，助长我学识的老师。
    具体含义：
    善良、慈祥、容纳、慈悲、宽恕、温文、稳重、声誉、气质、理智、涵养。
    重视自尊，重视人格，重视名誉，重视情操，重视学养，重视人情，重视感情，重视友谊，重视责任，重视信诺。重视精神生活，容易接近宗教。劳心劳力。以上为正印的优点(正印为喜用神的体现)。
    懒惰、依赖、天真、任性、空想。缺乏独立自主的精神，过于爱惜面子而弄虚作假，打肿脸皮充胖子是它的缺点(正印为忌神的体现)。
    [偏印](生我且我斥)
    如果把日干为肉体我，则偏印为“生长肉体我，但与我关系不亲密”；我们可列举为宇宙间的人、事、物：
    继母(继母能抚养我，但我与其二者间的关系并不密切)，与我关系不密切的长辈或母亲，能助长我的食物但我并不喜欢这食物(如叶类，含有高量养分，但不能适合肉身)、房子。
    具体含义：
    超凡脱俗，有敏锐的感受力，高度的警觉性，奇特的领悟力，易进入特殊的领域，擅长奇招怪术，最宜创作，善开先河。
而且，观察人微，心思细密，一流创新，前卫人材。
    喜怒不形于色，内心火热，善守秘密，智慧高，领悟力强，头脑灵活而独特。富于斗志和创造，宜创作，艺术，调查，情报，侦探等工作，亦能给异性以安全感是为优点(偏印为喜用神的体现)。
    疑虑、空想、敏感、幽默、孤僻。愤世嫉俗，难有良好的人际关系。三心两意，喜欢钻牛角尖，思想奇特而不为世俗所接受。缺乏耐久力，喜欢走捷径，空白忙碌，多学少成是其缺点(偏印为忌神的体现)。
    [劫财]  (助我且我吸)
    我们把日干当作肉体我时，则劫财的含义为“可助肉体我，且与我关系良好者”，我们可列为宇宙间的人、事、物：
    兄弟(因为兄弟、姐妹与我皆为父母所生、五行中属同类)、朋友(朋友间可互相助益)、健身器、骨骼、肌肉。
    具体含义：
    自强不息，个人奋斗不懈。反应灵活，心思敏捷，随机应变。个性突出，口才佳，在社交场合能制造气氛，惹人注目，博取好感。天赋耐劳勤勉是其优点(劫财为喜用神的体现)。
    个人主义，本位主义。太自尊，自我化!外表虽然乐观，内心常因自我矛盾而苦恼。执拗不服输。粗野甚至不文雅。不懂温柔，对别人体面显得关心，对妻子却不够体贴。嫉妒心强烈，自大自卑是其缺点(劫财为忌神的体现)。

    [比肩](助我且我斥)
    如果日干为肉体我时，则比肩的含义为“帮助肉体我但与我关系不佳者”，对应于宇宙间的人、事、物为：
    兄弟、朋友、健身器、骨骼、肌肉。
    具体含义：
    自我、自尊、坚定、坚毅、自信、竞争。勇于接受挑战，坚守岗位、坚持目标，努力工作是其优点(比肩为喜用神的体现)。
    过份自信，自以为是，以自己为中心，坚持己见，没有通融性，不懂得妥协。自私自利，自尊心过强，内心非常自卑，好与人比较，喜欢竞争，缺乏良好的人际关系是其缺点(比肩为忌神的体现)。