【第四章：命理演绎思维模式】
【第一节：符号类象法】
由《易经》引生出来的著作《梅花易数》，在社会上广为应用，它采用的是一种符号类象的手法，其理论依据是“天人合一”，即自然同息规律。
中国先哲常常透过比喻、象征、联想、类推等方法，把形象相似、情景相关的事物，变成可以理解的东西。其按西方对此采用的方法是指抽取某一类事物的共同本质属性或特征，同时舍弃其非本质事物的过程。但在中国传统哲学中，现象和本质并不处于截然对立的位置上。由于“象”在中国人思维中的地位特殊，由现象到本质无需采取“抽取”这样的方法，而是可以循另一条思维途径比较自然地进行。这个思维原则就是“取象比类”。
传统思维模式用这种“取象”来实现认识过程中的某种抽象，在四柱命理中有深刻的反映。
其实四柱中，十天干、十二地支就是一个意象符号，这种符号是随时间、空间、意向的变换而变化的。在这些符号系统中，只有一个核心是不变的，这就是日干，即自我核心，就像一个圆，圆周的大小，可以由半径伸缩而扩大缩小，但圆心这个原点是不变的。只有这样，才能以点透面，以不变(点)应万变，以不变(点)分析万变。《易经》上的太极图就是以太极点为核心的宇宙变化模型图。
当我们以“人体自我”为茫茫宇宙中生存的一颗微粒时，这个微粒不以大小为限，他必将受控于宇宙，同时又象征着宇宙(即我们常说的：“人是一个小宇宙，天体就是一个大宇宙。”)。
于是，十天干反映的是：人在生存过程中，宇宙大天体对人体小宇宙的干扰和控制程度。
十二地支是天体干扰人体时，地球对人体的承载支撑程度，三者之间是一个微妙的奇奥的信息传递波。
我们研究这些结构时，完全可以不称为金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊……我们可以另改别名。倘若今天那些身穿西服的西洋博士们讨厌我们的祖宗先贤，称祖宗创立的名称不成科学的话，我们完全可以把它改为D、s、B、A、w……把日主强弱程度换进一个信息波音Q、E、V。只要符号能反映事物的本质就行了。一个人叫阿狗阿猫，人们一般不会把他当作狗猫吧!但有一点，是笔者深恶痛绝的，社会上一些事物现象，因为时代的关系，致使有些研究的领域因名词不雅，不够西洋化，就定之为“伪科学”，恨不得一棍子打死，而他自己又偏偏不学无术，既不去认真研究西方的精髓，又看不起祖宗的遗产，于是依赖手中的宣传权力，为显示自己拥有科学权威，吃过洋墨水，把商店名称改为“xx士多店”，称公共小车为“的士小车”，以手上的表向人显示：“我的表是地地道道的日本产的原装瑞士表”……
在这里，我建议一切热爱中华民族的炎黄子孙要立足于自己的民族文化。坚持传统文化研究，坚持“古为今用，洋为中用”的学术原则，坚持科学精神，走自己民族创新之路!
[符号类象法]
下面引一个类象命例：
女命：出生于1970年农历七月二十三日午时
庚戍 大运
偏印 甲申(才、七煞、食神) 癸未5—15
日元丙子· 壬午15—25
偏印 甲午·伤官 辛己25—35
【主题】 她为什么自杀?
【分析】 1990年农历三月二十四日(庚午年庚辰月甲寅日)，本造家庭发生一幕争吵事件，事端的起因是从儿子身上引发(该命造1988年生有一子)。当时，本命造埋怨丈夫只顾自己工作，不会看管家中的孩子，本属小事，谁知越吵越激烈。在夫妻双方争吵过程中，本命女方即气急冲冲地叫来家婆(偏财)过来评理，希望支持自己，批评丈夫，为自己争一口气。岂知家婆跑来，不仅不支持自己，反而支持自己的儿子，认为“男主外，女主内”，家中孩子的事，主要靠媳妇自己料理，现在自己不尽责任，反而埋怨丈夫，是无理取闹。
这样，本命造更加气急败坏，随即挂电话想叫娘家的父母过来，支持自己，渲泄自己的无穷委屈。谁知爸妈都不在，家里只有从小抚养自己长大的奶奶(祖母)在家，这老奶奶七十多岁了，听说自己的宝贝孙女在婆家被打骂，竟摇摇晃晃地连房门都没上锁就跑来，合着孙女一并大吵大闹地把男方一家人骂得狗血淋头。
直闹到晚上11时多，男方家人把老奶奶送回娘家去时，才发现家中的东西又被人盗窃一空……
由此，本女命造更是被丈夫、家翁、家婆齐声谴责。于是，就在该晚上子时，本命造又气又恼，竞自杀身亡……
本来，事情发生的该晚，其家翁、家婆也曾嘱儿子上楼去安慰媳妇，但他认为岳父母家失盗是因自己而起，同时也很气愤妻子的行为。于是，反跑去岳母家协助报案，而没有理睬妻子，至使本命造因此自杀身亡。
现在，我把本造命主的四柱及其当年发生的惨剧以符号类象的方式构划出来。
因为这是一件全由人际关系的矛盾冲突引发的事端，我们把代表六亲十神的意象符号代入：
先谈刂В?BR> 符号：丙火=女命自我；
年支戌土(食神)=祖母；
月支申金(偏财)=家婆；
日支子水(官星)=丈夫；
时支午火(丁劫己伤官)=兄弟、子女。
子冲午：因儿子的事与丈夫发生争吵冲突(原因是流年午火，午坐落在时支子女宫位，丁中已土表示儿子)。
申子半合水：申金(家婆)坐在儿子一边(中在父母宫为偏财为家婆)女方娘家祖母闻讯赶来争吵。
辰冲戌：辰为食神来自庚辰月令，戌为本命造年支祖宗宫，食神为祖母。
本命造的地支：戌、申、子、午，加入流年午、流月辰、流日寅。
天干：大运三庚冲克三甲
地支：申子辰三合水局冲寅午戌三合火局，剩余午、午自刑。
大运走壬午运，这时，壬水(代表本命丈夫)仍有力量，在庚甲的冲击中通关，但壬水受火局及两午火的反克而无力，现实中的过失是，由于男方没有及时安慰心灵受创伤的妻子。使妻子愤而自杀(午午自刑)。
符号类象的原则是主体核心不变，但随着环境场合的改变，而该事物充当的角色却也要随之改变。
譬如，同一个男人，当他在自己办的公司里，他的身份是老板、董事长、总经理。回到家里，他的身份变成了丈夫、孩子的爸爸。他出差坐在飞机上时变成了航空公司的普通乘客，路上见了本公司职工，自己就是上司，见了市长，自己就成了普通老百姓。孩子见了自己叫自己爸爸，他见了自己的父亲，自己成了儿子……
四柱命理的一个分析原则，就是按照十天干、十二地支的固有属性，以五行相生相克的基本法则，以四柱结构形成的物象套进去进行演绎分析。从已知部分去探测未知部分，就像化学分析物质变化一样，已知某种合成化学物有沉淀物，或具备有某仲颜色，并且知道其中的一种化学元素。则从化学反应的方程式或化学聚变原理上，完全可以推导出另一个未知元素。
就以上述1970年生女命为例：先从四柱结构中找出相关信息，丙子日元生于甲午时，午火是凶煞羊刃，冲之必有凶灾，这时只有逢寅、卯、木才可化险为夷，因为木可通关，让子水生木，由木化火，则午火的羊刃不发凶。现在大运、流年合成壬午、庚午，这二根导火线则引发出子午的冲力。再分析原命局地支戌、申、子、午，流年大运也没有木，可知无救药用神来通关，从而推论为有灾。灾从何来?必由外因大运流年二火引入，火又有二类，一类是自然界发生的火(如：雷、电、或火焰)，另一类是人身生理心理燃起的火(如：暴饮暴吃引起的热气病，心态燥乱引起的心理病态，如心火旺极等)。
本命造，如果能再进一步确定午、午自刑，推断是其心态引发之灾时，我们就完全可以将命主的所有天干、地支用上面介绍的符号类象法套入六亲十神关系，分析出来。
本命例是笔者的一个朋友的妻子的命造，其死因竞由一芝麻小事引发，并由人际关系而激化，实出乎笔者意料之外，要论客观因素，谁都无可指责。男人事业心重，难免忽略家庭，男人不在，面对调皮的孩子，向丈夫唠叨二句，也是在情理之中，何以引出人命生死大事?女人心胸较狭窄，面对丈夫一家人的指责，无颜以向，娘家老奶奶匆匆赶来，不仅没解决问题，反令娘家失盗，又感到悔恨交集。由此引入绝路，似乎也难免……
但从其命理四柱上分析，应负最大责任的是死者的丈夫，为什么?当地支两局相冲，午午自刑之际，天干出现三庚克三甲，甲木是印是生的理念，庚冲克甲，是让人置以死地的歹念。这时只有壬水可通关，也就是说，做丈夫的一旦出现，安慰几句，也就可以化险为夷，。
我们研究命理者，应该明白一个事理，不能把一切因果推在客观环境上，简单地归于命注定上，这不是研究命理的本旨。应该多启动主观能动作用，本命造的丈夫如果当时主观上向妻子靠近一步，也许妻子可以劫后余生——天干壬水的力量没有发挥出来啊!
【第二节：图像思维法】
在世界文明史上，最善于形象思维的民族要算是我们中国的民族了。翻开中国的文学史页，无论小说、诗词、散文，无不充满想像的浪漫情调。我们从小就理解“床前明月光，疑是地上霜”、“黄河之水天上来”、“燕山雪花大如席”等诗意中的形象思维。并且常常会进入“大闹天宫”、 “飞天走月”的天堂境界，踏入“女儿国”、“小人国”的神奇世界……
这些，我们都应饮水思源，归功于可以称之为世界文明杰作的《易经》。在四五千年前，我们的祖先就引入“天人合一”的思维，把宇宙、自然和人联结在一起思索、探讨。
《易经》系辞上说： “易与天地准，故能弥纶天地之道。”意思是说，我们研究的《易经》是以天地变化规律为准则，所以它完全能反映天地间的事物(包括人)的一切变化规律。
根据近代世界上的许多大学者研究出来的自然科学结论，宇宙间一切事物(包括人)都处于同息规律中。从而也证明了我们古人提出的“人天一体”、“天人合一”是正确的。
我们研究的四柱命理学，有一个很突出的特色，这就是把十天干、十二地支与宇宙、自然界的物体融为一体，互为类比地演绎分析了我们生存的奇异世界：
【总论】天干：在天体运动中，地球和外部的星球彼此干扰的作用，称为天干。
地支：在宇宙运行中，地球与各个星球互相产生干扰时，地球内部产生的一种支持力量，叫作地支。
【理论依据】“天地人一体”、“人天合一”、“宇宙与人问息律”。
【结论】人类的生存空间就是由天干、地支相互制约下产生的一条波动频率线。这条频率线是由原来四柱命局在大运、流年的外因牵制下完成。
(一)十天干类象特性
[甲木]
甲木排在天干之首，称无根无叶壮粗之木。
要想天长地久的生长，必须深藏于千万丈沙泥土内。
甲木要想有所成就不要火，而须要滋润的水为佳。
甲木为栋梁须金砍伐才有用，甲木生火便损伤元气。
[乙木]
乙木为有根之木盘屈于深土，宜阳地生长怕阴湿之土。
水多使木漂浮不定，更怕遭金砍杀。
乙木生丙火为伤官不利，西方受灾重，遭金更不利。
栋梁乃甲木无根，乙木有根以之辨别。
[丙火]
丙火像太阳光明，具有正大、三纲五常之性。
太阳的光辉照遍大地，光焰能及每一角落。 |
