推算前提：
1:提供占卦者生年、性别
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服务范围：
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13:家周边环境有很大变化时。 |
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周易预测为何灵验
发布日期[
2022-12-13 ] |
宇宙是由三大系统组成,即太阳系.银河系.太空系。《宇宙生成三定律》法则就起源于宇宙的三大系统，银河系代表世间万事万物成因规律，也就是《宇宙生成三定律》中的第一定律，即普遍规律；太阳系代表世间万事万物的生因规律，也就是《宇宙生成三定律》法则中的第二定律，即发展规律；太空系代表世间万事万物的生因与成因规律中的永恒规律，也就是《宇宙生成三定律》法则中的第三定律，即超越规律。先天八卦起源于北斗星系,即宇宙生成一定律法则中成因规律。后天八卦产生于《宇宙生成三定律》法则中的二定律法则，即生因规律。《易经》产生于《宇宙生成三定律》法则中的第三定律，即先天八卦中的成因规律和后天八卦中的生因规律的永恒规律，即超越规律。《易经》由两部分构成,一是经文部分.一是卦理部分，实际上《易经》还有一部分是经文与卦理相关联的时控部分，在宇宙为太空系部分，在人类为永恒部分，即思维系统，超越规律。《周易》产生于《易经》中的《宇宙生成三定律》法则中的占卜预测分类。预测领域起源于《周易》中的《宇宙生成三定律》法则。预测领域分三大类：八卦预测类；堪舆（风水）预测类；人类命理预测类。堪舆（风水）预测类是《周易》中的《宇宙生成三定律》法则中的成因规律；八卦预测类是《周易中的《宇宙生成三定律》法则中的生因与成因规律的关联永垣系统；人类命运预测类是《周易》中的《宇宙生成三定律》法则中的生因规律，即发展系统。《周易》的基础是八卦,即乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八种卦组成。八卦是由三组阴阳符号组成的。由三画组成的八卦称为经卦，八卦交错而得六十四卦。
一.易经起源于《宇宙生成三定律》法则。《易经》一书出自何人之手，现在无法考证。中华民族有五千年的人类文明史，可以说《周易》这部经文继续了五千年，绝非一个人能够完成的，所以说：易经是中华民族五千年文明史的象征，是华夏文化的象征，是东方文明历史的象征，又是世界人类发展史的象征。
１.易经产生于《宇宙生成三定律》法则的一般规律。古人的宇宙观就是：立天之道.立地之道.立人之道。上古时代，人类在不能从自然界的一般规律中去科学的认识自然.了解自然界的许许多多的自然现象时,以立天为道观念认为“天“能够支配世间万事万物,于是就逐渐形成了“天命“观念。在原始社会的晚期“天命“思想就形成了，人间的万事万物都需要管理，于是上天就派它的子孙耒管理人间。奴隶时期从夏开始，到周朝结束，经历了一千多年，人们对天命的认识和观念发生了很大变化，使社会产生了强烈震动，于是封建制度的兴起取代了奴隶制社会。周朝时期，周人灭了殷人，为了永保天命，提出了重要的“以德配天”的思想，这就是人类意识形态领域的产生。周易起源于周朝，是人类第一部理性认识的产物，由“天命”观开始走向《宇宙生成三定律》法则的自然规律观。甩开了“天”的羁绊，革除了“天命”成份，形成了新的理念体系，八卦的起源。
２.八卦是对自然界规律的认识概恬。上古时代，八卦是用于朝庭的治国之道，易经是用于朝庭的治国之刚领。古代朝中设有专门管理“天”的官吏，叫卜史和祝官。祝官是专门管理祭天祀神的职务；卜吏是专门管理负责记录统治者言行和国家事务的官职。因为统治者凡事都要问卜，通过祝官求上天决策，又有祝官代表国家求上天保佑。所从，古代国家设置的卜吏和祝官，是人与神勾通的媒介和桥梁，这些神职人员可以说是历史上出现的最早的，最古老的知识分子阶层和意识形态领域的产生。祝官卜吏们把每次占卜程序与后耒发生的实际情况进行复验和验证，经过不停的实践.归纳.整理.记录.验证,祝官和卜吏的认识循环往复,长期复验,由《宇宙生成三定律》法则中的一般规律，上升为发展规律，不知不觉的走向万事万物的规律性，系统性，规定的自然性，可靠性，真实性。经过对记事符号的加工整理，这样八卦最初的“八径卦”就产生了。
３．八卦的发展演变过程。八卦在发展过程中有《三易》之说:一是《连山.》.二是《归藏》.三是《周易》。连山易以艮为首，艮为山，在古人认为世间的万事万物皆由山而出，由山而产生万事万物的，这是最早的观点；而后又转为万事万物非山而出，应该由地而生，于是以坤为首，象征万事万物均由地而生；商周之时，人们又认为艮与坤都不是万事万物生成的本源。世间的万事万物的本源应该是经天地交泰，万物交感而产生的，于是就产生了乾.坤定位的先天八卦,乾.坤开宗的六十四卦。
二.预测灵验与八卦的基本结构。乾坤成列而易道立，无乾坤则易道无，八卦是通过“象”，“数”，“理”来反映客观物质世界各种现象，周易的哲学思想寄寓于卦爻之中。《周易》六十四卦以乾坤二卦开宗，乾坤二卦构成了个公式，它代表着天地.阴阳.刚柔的相反相成,对立统一。这种对立统一，相反相成而产生了万事万物，推动着世间万事万物的发展。六十四卦是代表万事万物的六十四种典型情况类似。象.数.理是《宇宙生成三定律》法则在八卦预测灵验的灵魂。象，代表世间万事万物的成因定律，万事万物都有象。数，代表万事万物的生因定律。在“勾”，“股”，“弦”定律中，其原理源于《宇宙生成三定律》法则。勾３平方＋股４平方＝弦５平方＝（河图５５＋洛书４５）／２＝５０。在上古人类世界中,大自然是和谐的,生命是和谐的,阴阳是和谐的,天地是和谐的。均衡的宇宙与均衡的数字间是一种对应关系，于是就用勾３股４弦５去“象”天地。在漫长的“仰观天文，俯察于地”的过程中，“圭”所说明的事演变成了 “卦”。以环矩为圆，以合矩为方，组成了天圆地方。古人眼中宇宙间的天圆地方的变化可以通过直角三角形来说明，而三条边平方的和正是“大衍之数５０。先天八卦的内涵的数有二晋制原则。在八卦计算数时，阳爻有数，阴爻为０，每卦由六爻组成。伏羲八卦爻数由上爻往初爻计算，如乾卦，上爻为１；五爻为２；四爻为４；三爻为８；二爻为１６；初爻为３２，六爻数相加等于６３。文王八卦爻数由下往上数，如乾卦，初爻力１；二爻为２；三爻为４；四爻为８； 五爻为１６；上爻为３２，六爻数相加等可６３。”“理”是代表“象”与“数”之间的易理，道理，用文字截体把三者之间的关系；联系；关联的径过纪录下来的程序。象；数；理的内涵是《宇宙生成三定律》法则。
１.“简易“是周易的第一层涵义。《系辞》说：“易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”。这个“极”.“仪”.“象”.“卦”是八卦不同阶段的物象名祢，也可以把它叫作“太一”，。太一是指天地开辟之前的宇宙整体，易理就是从这个（太极.太一）开始，然后生两仪即阴阳，而后生四象即老阴.老阳.少阴.少阳,从它们中间又产生出八种物质性实体即八经卦“乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑, 而后又有八卦衍化出万物。
２.“反易“是周易的第二层涵义一。宇宙间“反易”的最大特征:乾阳物也；坤阴物也；阴阳交泰,阴阳合德,刚柔有体,易在其中也。周易的六十四卦，正是根据“反易”的原理排列出来的，同时周易中的日月.昼夜.男女.奇偶.虚实.动静.方圆.生死.贫富.贵贱,仁义.阴阳. 许许多多都属于“反易”汁范畴之内。八卦是四对相反的卦组成的，六十四卦是三十二对相反的卦组成的。
a.乾为天；天地否；天雷无妄；天风 ；天水讼；天火同人；天山遁；天泽履。
b.坤为地;地天泰;地雷复;地风升;地水师;地火明夷;地山谦;地泽临。
c.震为雷;雷天大壮;雷地预;雷风恒;雷水解;雷火丰;雷山小过;雷泽归妹 。
d.巽为风;风天小畜;风地观;风雷益;风水涣;风火家人;风山渐;风泽中浮 。
e.坎为水;水天需;水地比;水雷屯;水风井;水火即济;水山赛;水泽节 。
f.离为火;火天大有;火地晋;火雷噬嗑;火风鼎;火水未济;火山旅;火泽暌。
g.艮为山;山天大畜;山地剥;山雷颐;山风盅;山水蒙;山火贲;山泽损。
h.兑为泽;泽天 ;泽地萃;泽雷随;泽风大过;泽水困;泽火革;泽山咸。
３. “交易“是周易的第三层涵义。“交易”之理刚柔有体，一阴一阳谓之道，它们既是对立矛盾的，又是相合统一的，这种对立统一；矛盾相合的自然现象或规律，在六十四卦中都能发挥的致完．致美．致尽．致全。六十四卦中的六爻的“交易”之理中有“刚柔相摩”，“情伪相感”，“阴阳相簿”，“八卦相错”等内容：刚柔即是阴阳；相摩即是互相接近．接触；相感即是相互和合．相互熔入；相簿即是相互分离．相互斗争；相错即是互相联系．互相依存．互相制约．互相利用。宇宙的万事万物错综复杂的种种现象，都能从六十四卦中的三百八十四爻中类似表现出来。
４．“变易”是周易的第四层涵义。“变易”是易理的归宿，变易者万事万物进退之象也。宇宙天地间万事万物变化无穷无尽，是由于天地间的阴阳这两种现象或力量的反复变化．反复产生．反复推动．循环往复所引起的。八卦相荡，刚柔相摩，在天成象，在地成形，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月的运行，寒署的往来运动推移的具体表现。“变易”就是变化，变化也叫消息，变化和消息是相互关联的，生出新的万事万物，推走旧的事物，这叫作变化。“消息”即是万事万物的生灭，消者灭也，息者生也。由于变化消息推动着宇宙万事万物生生不息，变化无穷向前发展。
三.八卦预测灵验的运用是人类实践的科学总结。中华民族有五千年的社会文明史，中国是人类文明四大发明地之一。相传禹铸九鼎；古代的科学技术体系奠基于春秋时期;形成于秦.汉时期;发展于六朝.随.唐时期;昌盛于宋.辽.金.元时代。主要包括：以代数学为主的数学体糸；具有相对精确的天体位置计算的天文体糸；资料丰沛的人类文明文化体系；自然.地理学体系;直交网络的地图学体系;中医中药学体系;多种径营.连作复种.精耕细作的农学体系;钢铁冶炼学体系;砖.木.建筑.宫.室学体系;园林.桥梁.纺织.织丝.瓷器.工芒艺品.手工艺术.等等许许多多的科学体系。
１.科学起源于八卦的《宇宙生成三定律》法则中的多源论。在中国漫长的封建社会中，搞科技术的人都是朝庭中的馆亭小吏，他们平常的工作只不过是看看星相，修整历法，耍些奇巧把戏，四周并没有科学气氛可讲。他们除了反复的实践之外，就是对《易经》和《周易》中对八卦的阴阳揣摩，用阴阳学说启迪他们的心智。正由于如此，中国历史上技工作者与阴阳五行者没有什么明显的界绒，历史上的诸子百家讲阴阳，道家.五行家.纤纬家等都从不同侧面遵循着阴阳学说。初民画卦，研究对象是万物变化，生物运动是物质运动的最高形式，人类的活动又是生物运动的顶峰。我国古代由《易经》和《周易》导源而来的科学知识和科技手段都起源于“易” 文化结构之中。《周易》中六十四卦反映的事物运动的普遍规律，预测只是万事万物运动规律的一个触角。今天，当“天象”和“物象”，“诸身”和“诸形”的分类科学己取得非常大的进展和发展，并逐步走向综合化，系统化，高层次的现代化，人们的思维在这项伟大的工程中，又看到了华夏易文化之中的博大精深的宇宙观和方法论。而在这项浩瀚的工程中，通过易占预测何以能应验神奇？何以能前知“三百年”，后知“五百年”？这就是中国《易经》，《周易》中八卦的神奇和奥秘所在，也是《易经》，《周易》所反映出来的宇宙观和方法论转化为人类取之不尽，不之不完的科学财富。
２.数理学源于八卦的象数之论。宇宙是个万物一体的大系统，由于整体与局部的相互联系，表现了大自然极强的规律性。人们通常所说的数理化怎样产生.怎样变化.怎样发展在八卦中都能表现出耒。从古至今,那些精于易占的人象运用数学公式一样使用它,其中的起卦,组卦.变爻等一大套,无不是在应用数学。在八卦易占中，从事物中提出某种预测信息，加上年. 月.日.时,凶空间量变因素,用六十四卦一推理,便可知事物的原始状态.现在情形.发展变化过程.一事物与他事物的相互联系.变化过程,最终结局。八卦预测为什么如此灵验？这是古人经过长期的摸索，实践，总结出在不同的时间；不同地点；不同方位；不同方向；不同对象；不同物类；不同颜色；不同声音；不同表情；不同气味的转换过程诸方面作以归纳，而卦象就能把这一切综合过程清楚地反映出来。《易经》，《周易》八卦所揭示出的宇宙观的内核至今尽管尚仍不清楚，但它表现出来的是方法论的全息性，数学中的象数理，这已被所有产生的现象证实了。八卦与数的关系，表现在卦与大衍之数五十.河图数五十五.洛数之数四十五之间的关系,是八卦与天体运动规律的关系。大衍之数为夏至日白天的刻数，冬至日夜间的刻数；河图数为春分.秋分日白天和夜晚的共同刻数;洛书数为夏至日夜间的刻数,冬至日白天的刻数。六十四卦，每卦六爻，共计三百八十四爻。爻分阴阳，阳爻用九，阴爻用六等。
四.八卦易占预测灵验是人类智慧的结果。如果说:中国的先民们对全人类的意识形态,思想领域的发展作出什么突出贡献的话,一部伟大的思想工程巨著〈周易〉便是最好的说明。华夏文化的各个门类，无不打上“易”的烙印，这部古经能发挥如此承前启后的巨大作用，不在其文字力量，而在于全篇所内涵的博大精深的《宇宙三定律》法则的宇宙观，这种宇宙观浸润着毕夏文化的根蒂，在中国一直研究几千年，并调动了历史上所有的思想家的聪明才智。
１.《周易》理论原是历朝历代用于安邦定国之用。大约在春秋传入民间后，便引起了孔夫子等一大批思想家的关注和研究。先秦对《周易》的研究成果反映在《易传》上，《易传》成书于战国晚期。秦始皇统一中国后《周易》这部卜筮之书躲过了秦火，在东.西两汉走鸿运，《周易》不但登堂入室，而且在《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《春秋》之上，成为六经之首。东汉著名经学家郑玄在注易中用十二属相与二十八星宿．四方五行．卦气之说。虞翻在释易时又提出了纳甲说之说，即以月亮之园缺晦朔以象征八卦，再纳以天干以显示八卦信息。三国时期，王弼主张研究《周易》主要的是得“意”。魏晋．南北朝时期，以《周易》，《老子》，《庄子》“三玄”为研究内容。随．唐时期，孔颖达作《周易正义》后，至宋代《周易》之风再度兴盛，南宋朱熹在《伊川易传》的基础上将失传己久的“河图》，《洛书》置于卷首，所以程朱易学就成了正统易学。元．明时代，魏知德在《周易集注》中建立了“错卦”.“综卦”之说。清朝时期的康熙.乾隆皇帝将“易类”之著编入《四库全书》之中，继易学之大成共十卷。中华民国和新中国建立后，在十九世纪八十年代以来，以当代“易坛泰斗”邵伟华等一大批从事易文化研究的志士人仁，正在把易文化继续向前推进。
五. 八卦预测灵验与世间万事万物。八卦包罗万象，无所不有，是宇宙全息论的大信息库，而八卦预测中的万事万物又是宇宙间全息性的小信息库，宇宙与万事万物都有发射信息与接收信息的功能。就人类来讲，每个人都包涵三类信息，这就是八卦中的《宇宙生成三定律》法则在人命中的具体体现：人的身体是《宇宙生成三定律》法则中的第一定律，即成因定律；人的运动是《宇宙生成三定律》法则中的第二定律，即生因定律;人的思维.思想.生发系统是《宇宙生成三定律》法则中的第三定律，生因与成因的关联系统，即永恒规律中的超越规律。就人类的命局来讲是全息性的:命局好比一张网,五行都在里面装;命局好比一电脑,吉凶祸福里包;命局好比一雷达,发射接收都由它。 |
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