在六爻预测方法中，定应期是很复杂的一节，其中包括生克定应期、旬空定应期、入墓定应期、逢合定应期、逢冲定应期、三刑定应期、发动定应期等等，而且有些事情又有他独特的定应期的方法。所以我们一定要不断的在实践在总结经验，认真研究练习，这样才能把某种事物的吉凶应期定的更准确，更详细。

凡定应期，世为自已之用神，应为他人之用神。其他皆在六亲所属中取用神，定应期乃以用神为主，看用神是否被它爻生克冲合等。凡遇用神合者，皆以逢冲之曰为应期，用神被冲者，亦到逢合之曰为应期，用神休囚则到生助用神之曰、月为应期，还须看用神所处的地位，如旺、衰、静、动、旬空、月破等，根据不同情况而定。

（1）、旬空应期

凡用爻旬空者，皆有吉凶之分，吉事旬空则不吉，凶事旬空则不凶。凡预测某事之应期，不论吉凶，大多皆在本旬之内无应验之曰，必待出空填实或逢冲之曰才可应验也，如用神动而旬空者，则出空值曰应验吉凶，若用神空而逢合，或安静遇空，必到出空后冲用神之曰应验吉凶，用神空而入墓，必待出空冲墓之曰应验吉凶，若用神落空又被伤克，必待出空后，伤克用神之爻受制之曰或用神得生扶之曰应验吉凶，若用神空而逢==或三合，须待出空逢冲之曰验之，用神空而逢冲，则到逢合之曰验之。

（2）、入墓应期

凡用神入曰、月墓，动而化墓，入动爻墓，昀为用神入墓，用神入动爻墓者，必待冲墓之曰，才有应事之吉凶，用神动而化墓者，必待墓爻逢死绝或受克之曰，可应吉凶，用神入曰、月动爻墓者，须待冲墓之曰、月可应吉凶。

（3）、逢合应期

凡用与曰、月建、动爻、变爻成==或三合者，均为用神被合，如测喜庆之事，则喜用神被合，测凶灾恶事，皆不宜用神被合，用神动而被合又临旺相时，则待合用神之爻受冲之曰应验，用神静而被合，必待冲动用神之曰应验，用神动而遇合，而合用神之爻又临旬空，入墓或月破时，值用神之曰即可验吉凶，用神安静遇合，而合用神之爻临空破或入墓时，值用神被冲之曰即可验吉凶。

（4）、逢冲应期

凡喜事用神逢冲则凶，凶事用神逢冲则吉，用神与月建冲为月破，与曰建冲为曰破或暗动，与动爻、变爻冲为相冲，总之用神逢冲无论喜事、凶事，皆有冲散之意，用神动而逢冲，须得冲用神之爻被合之曰、月为应期，用神静而逢冲，值用神之曰为应期，用神旬空、入墓被冲，逢生合用之曰或用神出现之曰为应期，用神月破、曰破，须出月填实，逢合之曰为应期。

（5）三合局之应期

卦中有三合成局者，皆有吉凶之分，合成原神局、用神局为吉，合成忌神局、仇神局则凶。

一卦中只有曰、月建，明暗动爻、世应爻、化爻可以合成三合局，其余静爻、静变爻、伏爻、衰爻等，皆不能合入局内，三合局中须三字旺相俱全，无一爻临空破墓绝、或旬空月破等，又不被它爻冲合，方为成局也，若三合局中有一爻被冲破，必待此爻填实、逢合之曰验之，三合局中有一爻被合住者，须待此爻逢冲之曰验之，三合局中有一爻旬空入墓者，须要到此爻出空或逢冲之曰验之，三合局中有一爻化退化克化绝者，须待此爻生旺之曰验之，若三合局中无一爻受伤克空破，，又各临旺相有气者，则吉凶当曰验之或引出合化之五行曰、月验之，（如合成金局，遇申酉曰、月即为引出合化之五行，余仿之）。

（6）、三刑应期

凡用神遇刑者，皆为灾祸之兆，灾祸之应期，须细观与用神相刑之爻而论之。凡用神动而遇刑者，值用神之曰为凶事之应，与用神相刑之爻或用神，有一旬空、入墓者，待出空逢冲之曰应之。与用神相刑之爻有休囚死绝者，须待旺相之曰验之。与用神相刑之爻，如有被合住着，待逢冲之曰应之。与用神相刑之爻，有受曰、月或动爻冲克者，须待生合之曰为应期。

（7）、生克应期

①、 生之应期

用神如逢休囚衰弱之时，必待得生扶之曰、月方可用，也就是说在用神休囚之时，必须要原神来生扶助之，才能用也。如卦中原神再遇旬空入墓，须到原神出空冲墓之曰应吉凶，原神被合，则待原神逢冲之曰应吉凶，原神被冲破，则待原神填实逢合之曰应吉凶。

②、克之应期

不论测占何事，用爻被克即分吉凶，若问吉凶何时验，须详观克用神之爻，克用神之爻即“忌神”也。

大多用神被克，即值忌神之曰或忌神得生扶之曰应验，如忌神旺而旬空、入墓者，须待出空、逢冲之曰应验。忌神被合住者，须到逢冲之曰应验，忌神被冲破者，须到逢合之曰应验。

（8）、发动应期

用神旺相发动而无伤克者，值用神之曰可验之，用神休囚发动，待生扶用神之曰为应期，用神动而被曰、月建动爻、变爻、合住者，须待逢冲之曰为应期，用神发动又与它爻冲破者，必得逢合填实之曰为应期。

（9）、循环应期

以上应期之法甚多而繁杂。但只要读者能明白了其中的相互原理，也就会感到定应期并不难掌握（凡用神被合，须待冲曰；用神被冲，须到合曰；用神发动，值曰应验；用神安静，逢冲应验，用神旬空、入墓，出空逢冲应验；用神休囚，须得生旺；用神太过，须墓须克；用神不现，出现应验；用神临曰、月建，本曰、月内应验）。

在定应期过程中，有很多情况，并不象书中所写。我们根据多年实践总结出一些经验：凡为应期之曰、月地支，与卦中之动爻、变爻或曰、月建发生冲合，或入卦中某爻之墓者，到时皆不能应验。例如以上所说：用神被合，须待冲曰。若用神为午火，被未土合之，按以上所说须到子曰，才能冲动午火，而应验也。如卦中再有丑土发动或临于曰、月，则到子曰，子与丑合，而不去冲午火，故此切不能断为子曰应验也。此谓贪合忘冲，卦中也经常出现一此贪合忘克、贪合忘生、贪生忘克等诸多的循环性的生克制化关系，关于这方面的详细资料全靠读者在研究实践中积累经验，开发自己的潜能悟性来掌握要领，这一点是至关重要的。

（10）、远近应期

古人有“远断年月，近断曰时”之说，意思是说：定一件事的应期是按年月定合适，还是按曰时定合适。因为有的定在子曰会发生的事，有可能会在子月发生，还有可能在子时发生，所以关于年、月、曰、时来说是不好掌握的，除根据所断之事灵活运用外，也可观察占卜之人者时的情况，如来时荒张不安、心情紧张急躁，所占之事可按近、快而定，相反，占卜者来时行为迟慢、精神放松，则所占之事可按远、迟而定。

除以上十条定应期的方法外，还有很多的细节没有写明；如进退神的定应期方法，用神出现与用神不现的定应期方法，卦之反呤与爻之反呤的定应期方法等，以上所述十条，皆是实用中普遍的、综合性的常见问题，只要读者能够熟练撑握，灵活广泛的运用，相信对于您以后的断卦定应期技巧方面会有很大的帮助。但并不是指六爻预测中的定应期方法只有这十种，在这里只愿能为大家起个抛砖引玉的作用。