大六壬是中国最为古老的方术。关于她的渊源，自古以来就没有一个统一的定论，历代易学专家、学者意见不一，至今在海内外易学界尚未达成共识。笔者针对“六壬”名称的由来，简单谈一下自己的看法，不当之处，敬请诸位高士予以斧正，非常感谢！
一、大六壬简介
大六壬是从《周易》派生出来的一种术数，与“太乙神数”、“奇门遁甲”合称为“三式”，是中国古代最高层次的预测学。古人云：三式合一乃通神。可见，她们是多么神奇玄妙！六壬术以阴阳五行、九宫八卦、干支生克、河洛数理作为理论基础，依据神、将加临日辰来推断吉凶成败，达到趋吉避凶之目的。六壬术侧重于人事预测，只要工夫过硬，就能够达到“料事如神”的至高境界。 “学会大六壬，来人不用问”，就是对这门学问的高度概括。
六壬术究竟产生于何时，已经无可确考。有人神话其历史背景，宣称六壬术源自黄帝、玄女，这显然是无稽之谈。东汉时期，赵晔所著《吴越春秋》、袁康所著《越绝书》，都有六壬的记载。据考古学家鉴定，在出土的六壬式盘中，有几种为汉代六壬式盘。由此看来，六壬术产生、流行的年代应该在东汉之前。
二、“六壬”名称的由来
关于六壬术名称的界定，自古以来多有争议。清代鸿儒、才子纪晓岚先生认为，六壬“大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉；举成以该生，故用六焉”。清代大贤俞正燮认为，壬术主北方阴。亥者，阴之始，亥位为易之乾，为天门。壬寄于亥，名六壬也。
历史上诸如此类学说颇多，不再详列。
各门预测学的名称，都有一定的渊源可寻。如，奇门遁甲，“奇”、“门”是这种预测术的重要元素，得“奇门”者，吉祥如意；它用天干代替地支进行布局（演局），因九宫只有九个位置，将十天干排在其中，就必须隐藏一个，甲是主帅，故被隐遁起来使用。因此，这门预测学就叫“奇门遁甲”。其他象六爻课、四柱（八字）、相学等则更容易来理解。 惟独“六壬”预测学，为何叫“六壬”而不叫其他名字，古今学者对此说法不一，至今尚无定论，可以说这是个千古之谜。本人习易数载，略有顿悟，现将一点拙见披露于后，供高明者鉴定。
“六壬”一词的由来，决不是古人凭空臆造的，而是有一定的客观依据。大体上有以下几方面内容：
（一）“壬”的界定
1、从起课原理来看，月将是“六壬”术的专有名词，起课的关键一步是：月将加正时顺布成天盘。正月是一年的起点，雨水至春分，月将为登明（亥），亦即一年之中月将以登明（亥）为起始，逆行而布于课中。再说明白一点，定月将是“六壬”术的关键，登明（亥）是月将的“领头雁”。
2、乾卦为八卦之首，处于至尊地位，上指苍天，下指帝王（元首）。乾卦包含两个地支：戌和亥。戌为杂气，而亥为四孟，为冬季之首，故此，“亥”为乾卦之核心。从某种意义上来讲，对“亥”的研究就是对“乾卦”的研究。同时，乾为天，天干代表天；亥中蕴藏壬、甲二干，甲为十天干之首，先贤们据此推演出“奇门遁甲”，而把壬干发扬光大，进而发明了“壬学”。也正因如此，一年之中，月将是以登明（亥）为起点而按一定的规律排列的。
3、“六壬”术以预测时的日柱（日干支）为太极点，生出四课，定出三传，进而推断出事情的吉凶成败。日干为主，日支为客。在四课三传中，除日干用天干外，其他均用地支。“六壬”术以日干定六亲，日干（天干）都有寄宫，壬干寄宫在亥，换句话说，壬与亥通假、通用。
4、“六壬”术中有许多“兵占”的内容，可见，在古代她被应用于战争决策，是帝王之学。“六王毕，四海一”，“六壬”与“六王”是多么的相似啊！当然，“六王”是借指古代的六个国家而非真正的“六壬”。
5、“六壬”术的预测原理，仍然是阴阳五行学说，而五行（水火木金土）则以水为首。十天干之中，壬、癸属水，壬为阳，癸为阴。古人有崇阳抑阴的习俗，因而舍阴取阳名为“壬”。
6、日干为判断事情的出发点，在预测时处于首要位置。壬与亥通假、通用，以干为主，地支为辅。故，这门玄学命名为“壬”学。
（二）“六”的界定
“六壬”的“六”，比较容易理解。她有两层含义:其一，六十花甲中有壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，合为“六壬”。其二，壬寄亥宫，亥居乾位，洛书九宫数为六。
综合上述内容，“六壬”名称的由来则显而易见。这是笔者的一点浅见，不足之处，敬请易道同仁批评指正！ |
